一花一世界,一枝一段禅
不同状态的花则示人以时空之感,枯萎之花表示过去,盛放的是现在,含苞者是未来。...
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『中式生活』
插花,大概是一桩闲情雅事。它的雅,在于不招摇,不媚俗,甚至残缺、单纯。它的美,在于不暴烈,不急功近利,而是渐渐地渗透,直抵你内心的宁静与安详,引起你孤远、空寂、闲静的禅意。
花与禅,或许是一种不解之缘。
某花道家说:“花枝在器中的不同布局和插法可寓意万物,纵向的为瀑布,横向的是溪水,后高的为山峦,前低的是平原;不同状态的花则示人以时空之感,枯萎之花表示过去,盛放的是现在,含苞者是未来。
如此,山河湖海、古往今来皆可融为室内一花。”
此语便颇有“一花一世界,一叶一如来”之禅味。
所以东方的插花艺术,最初便源于佛教的“佛前供花”。在佛教中的花代表了美丽、生命与繁华,更视花为“因”——有春华之前因,才有秋实之后果。正所谓种善因得善果,东方插花本身就是一种心灵的修行。
花与花需要相配。
这一种与那一种是否性情相投,便是不同人心境的投射。花与器更要相宜。
有花道者说:“早春之花就不适合插在昂贵的名器里,如同少女不宜珠宝华服,天然就好;而秋花则可以放入古董花器中,因为有了时间的沉淀。”
插花的审美,中国文人则讲究清丽疏朗。
范大成在《范村梅谱》中,对梅花的选择和品赏最为精辟,书中说:“梅以韵胜,以格高,故以横、斜、疏、瘦,与老枝陉奇者为贵。” 这经验之谈也成为中国古典插花艺术的准则。插花,还与人格相连。
中国文人就常以花影射人格,如以梅之傲雪凌霜、兰之幽怀若谷、竹之虚心有度、菊之玉洁冰清,作为“四君子”。或以傲骨铮铮的青松、高风亮节的竹、刚强不屈的梅,组成“岁寒三友”,比拟文人雅士清高、孤洁的性格。插花,还是明心见性。
花道家不仅认为花是美丽,还觉得花反映了时光的推移和人们内心的情感。花道所要呈现的是一件美的事物,同时也是一个表达的方式、修炼的方式。
插花,禅意油然而生。
仿佛每朵花、每片叶都意味深长。
仿佛在广阔寂寥的天地之间,只留花与你,一期一会。
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责任编辑|凌尘
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