《中华武术》：第8章 ：《精神能量》
------第8章 ：《精神能量》------
◎何谓精神能量？
精神能量并没有所谓的善恶或好坏之分。就像是歹徒与善人，他们同样都叫做人。因为构成他们的物质一样。只是力量所使用的方向不同罢了。所有精神能量的本质都是相同的。有些能让你感受到神圣、有些能让你感受到邪恶。但它们是一样的东西。只要你尚感觉到好或坏、神圣或邪恶、善良或恶劣。那你就尚处于精神以下的世界。你还是偏执于你认同的那一边。那么你就会开始认同你的头脑，创造出一个二元性的世界。精神能量会开始分裂。你只拥有了其中的一边，你所认同的那一边。而另一边，你开始想像那些你所反感厌恶的，他被你放逐在生命的另一边。就这样，所谓的个性出现了。然而你误会那样的个性是你的个体性。人的灵性起始于诞生的那一刻，出生那一刻的环境、季节、天象、时辰所拥有的特质，
都会显现在你的灵性本质中，你本来就是一个如自然般的存在。这就是你的个体性，这是你灵魂所独有的特质。后来依着这种「个体性」，你开始强调自我的存在。在整个社会制度中，往错误的方向成长。不停的拉拢一些偏执的精神能量来形成你所谓的自我。在错误的观念灌输之下，你不停的排斥你所不认同的。就这样，每个人都有属于自己的天堂与地狱。分裂了自我，不停的挤压，妄想能藉由造就地狱来到达天堂。从人原本的自然灵性中，就有通往整个存在的大门。然而，人却往错误的方向前去。
◎始终要记住，精神能量是你的工具，控制它的是你。
千万不要在涉入那个世界的状态下使用它，不然会是危险的。精神能量，就是你大脑最终的力量。它们被称为意志、想像或者是思想以及念头，并且通过活化、催动与抑制、反抗等动作，在专注集中或幽微隐晦的状态下来增强。这段话是什么意思呢？首先我们看到第一段。
「它们被称为意志、想像或者是思想以及念头。」
存在于我们脑海中的精神能量被称作是思想，常以男性化的意志、或女性化的想像来展现。有时候我们想迫切的达成这个思想，我们会以意志来实现这个思想。有时候我们想构思、设计，孕育出新的思想，我们会以想像来构筑或接收新的思想。而最后一个名称「念头」则是指传送出去的精神能量，或者，没有附着物的精神能量，他就只是某段记忆的精神能量。正好幽微的影响了你。或许你忽然有了某种灵感，却被另一个人将你的灵感实践了。这不是他盗取你的智慧、也不是巧合，而是这念头也正好流过他。但是，我们必须注意到「念头」是可以传送出去的。只要纯真无心防的人，都会受到某种程度的影响。当你愤怒的时候，你想杀了一个人，那个思想被想像力情境化、影像化、被意志力传送出去时。心防较脆弱、觉知较低下的人，很容易受到你精神能量（也就是念头）的影响，而去杀了那个人。所以慎用你的思想，它是具有危险性的。
无论是对你或他人。
「并且通过活化、催动与抑制、反抗等动作，在专注集中或幽微隐晦的状态下来增强。」
精神能量能通过两种方式来增强：
第一、活化、催动，也就是你支持它。
第二、抑制、反抗，也就是你反对它。
「无论你是支持或是反对，只要你关注着它，它就会持续滋长力量。」
精神能量具有这样的特性，只要你的意识越来越多注意在它上面，它的力量就越
强大。你的意识就是你所有的精神能量，是自你的自然灵性发散出来的纯粹精神（意识）。所有精神能量的力量大小，全决定在你意识进入它多少。你身上所有的想法、念头、思想瓜分了你的意识，你的精神能量被分成无数的思想。一旦你身上的想法、念头、思想越来越少，每一个思想就越是有力量。你想支持一个思想的运作，你必须集中、专注在它上面，使它带有你意识的力量。也就是催动它，活化它。慢慢的，你的意识越来越能够全然的灌入一个思想。当你有过一次集中、专注来催动思想的经验后，你就越能够在任何思想上灌入你的精神能量，也就是放进你更多的意识。你反对着一个思想，你时时警惕着自己必须反对他。跟那些知其然，不知其所以然的禁欲者一样。你永远无法放松，你永远背着一个戒律，那被你禁止的欲望并不会停止，而是会变成更危险的潜在问题。你不停的扭曲、压抑、反对这些思想、这些欲望。当你在做这个动作的时候，你已经在把你的精神能量灌给它了。它被你压抑在你意识的某个部分，以一种隐晦幽微的方式滋长着。它并没有因为你的压抑而消失，而是偷偷的，潜入你认同的思想。这些被你反对的思想它会幽微的影响着你认同的思想。让你认同的思想具有它的品质。
这是很危险的状态：
禁欲，禁止欲求。因为欲求、欲望的存在，才使禁欲得以成立。如果欲求、欲望不存在了，那绝对没有所谓的禁欲。
这点可以套用在这个情形，你之所以会反对，是因为有认同的。也就是说，假如你没有认同的事物，那你反对的事物也会不成立。这两个是一体的，正如我们的精神能量（意识）一样，它们本来就是全然的。你一直驱逐、挤压、逼迫你反对的思想，它无处可逃，它就会逃到你认同的思想里，但是，它绝对不会让你发现，你在极端的偏执下，你看不见。渐渐的，你变成是一个激烈的人。你可以为了反对暴力而使用暴力、你可以为了反对杀生而杀生，任何的事情都变的矫枉过正。你会开始失控，而悲哀的是，你还认为你做的是对的。就如同那些希望能够无欲，却不知道“希望“无欲的欲求正是最大的欲望。然后营造出一个闭塞死寂的头脑，然后以为那是所谓的宁静、所谓的无欲。
幕夜萱萱
◎正如人类拥有自然灵性，进而发展出的纯粹意识，被称为人类的精神能量。
其自然界也有自然灵性，并发展出纯粹意识。比起人类来，自然界的意识要单纯且纯净的多，越是单纯越容易触及灵性源头。这也就是自然灵气（灵力）源源不绝的原因。自然界有的只是纯净，绝对的纯净。没有其余的杂念，所有的能量不会分散。它们不会被影响，只是纯然的，回归自己的灵性。因此，人类只要静下心来，自然而然的，也能够触及自己的灵魂。这里也是想像力发挥作用的地方，想像不要求静心，它要求人的精神能量能与自然界的纯粹意识趋于和谐。也就是说，利用想像力，虽然不能触及深处的灵魂，却能够使人的精神能量与自然界相似，一旦精神能量的状态接近自然的纯粹意识，就容易令人触及自然灵力，也能够窄化的撇见灵性的世界。想像力能让你纷乱。但同时通过想像力，你也能来到一个单纯的状态。
幕夜萱萱
2。仪式
「仪式」这两个字，不只出现在神秘学的术语里面。在生活中很常常听到所谓的仪式，例如所谓的入宅仪式、结婚仪式、甚至是奥运点****的开幕仪式。
但，所谓的仪式到底是什麼呢？
「仪式就是结合你的精神与行为的一个作为。」
不管是什麼仪式，只要是你的精神没有被参与在里面的，仪式本身将失去所有意义。你只是死板的，顺时钟划圈、点燃四个方位的蜡烛而已。你必须参与其中，仪式本身是死的，那样的行为本身并没有任何意义。先不要谈到神秘学领域里的仪式，我们先来谈日常生活中的仪式好了。我们可能一早醒过来，有些人会希望洗个舒服的热水澡、换上乾净的衣服、坐在餐桌椅上，宁静的享受这份早餐。他把自己的状态以某种他自认的行为调整到最好，以迎接这美好的一天。
这就是仪式
但必须建立在他认定的范围内，你不可能强迫一个昨晚喝一堆酒、今天早上吐的要死的人去执行这份仪式。你强迫他执行，他也领受不到这个仪式所带来的美好。反而还会更不舒服。对宿醉而言，你不要闹他就已经很阿弥陀佛了。简单来讲「精神，就是仪式的灵魂。」，你不想参与其中，它对你不会有任何效果。
而我们现在谈到神秘学的仪式，说真的，神秘学里面的仪式因需求、目标不同，种类真的多到吓死人。但大致上我们仍是把它分为两个大种类。
崇拜
施法
对於神秘学来说，使用仪式的部分巫师是非常注重仪式的，当我们要针对某个目标而进行这个仪式之前，甚至会出现针对这个仪式的前准备仪式（就是类似仪式浴之类的那种调整身心的工作）。
而我们现在谈到神秘学的仪式，说真的，神秘学里面的仪式因需求、目标不同，种类真的多到吓死人。但大致上我们仍是把它分为两个大种类。
崇拜
施法
对於神秘学来说，使用仪式的部分巫师是非常注重仪式的，当我们要针对某个目标而进行这个仪式之前，甚至会出现针对这个仪式的前准备仪式（就是类似仪式浴之类的那种调整身心的工作）。
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崇拜类型的仪式就偏向「祭祀神只」、「庆祝节气」、「祈求丰收」、「敬拜自然运转」、「团聚集会」、「入教献身」..等等这方面。其中最常听的不外乎就是八大至圣节、拜月节、圣餐仪式、宗教剧。。等这类型的仪式。而且“通常“崇拜仪式都是团体聚会性质的。也因此，这种崇拜仪式，你也必须在信仰的状态下，才能与之共鸣，自然而然的一同静默冥思、一齐欢笑共舞。这种仪式，要不就感觉很强烈、要不就像是个局外人一样。
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而我们要看到一点就是，有些崇拜仪式的必要架构是不可变更的（例如节气的仪式）。所以有时候，仪式的必要架构会比你个人的感受来的重要。我们只要投入所有的意识参与，让你所信仰的神带领著你就可以了。始终要分清楚，神秘学仪式与日常生活中的仪式毕竟是有差别的。在日常生活中，你以你自己的标准来构筑你的仪式。而在神秘学的崇拜仪式之中，你信仰了他，你就必须臣服於某种远古仪式、你会变的无我。经由仪式，你能与他们相应并联结。经由仪式、你变成神只的管道。还是那句话「精神，是仪式的灵魂」，有你参与在其中的仪式，才会是有意义的。这时候，「你的精神」或「你」或者「你纯粹的意识」的参与，就远比你在日常生活中的标准重要。
第二就是专门为施法所设计的仪式，包括「祈福」、「诅咒」..等各式千变万化的施法目的。这种仪式的变化、应用方式很多，而且会牵涉到有无宗教涉入的层面。照理来说「施法」本来就与「仪式」的本质非常相近。
「仪式」是你「精神」参与的「行为」，而「施法」是你「精神能量」的运作。
那问题就只出在这个「行为」能不能引出你最大的精神能量。所谓的行为，当然包括器具（加上适当的想像力引导）、咒语（或祈祷文、肯定句）、动作、时间地点、以及每个步骤的配置与流程安排。这些考量因素如果处里得当，是的的确确能引出很大的精神能量。但是你如果已然熟捻仪式中精神能量的运作，甚至可以就在你的脑海中举行仪式。简单的说，仪式在施法这个层面上，就只是为了让你能了解精神能量能以适当的安排或配置，发挥他最大的功效。
3。视觉化
「视觉化」这个名词时常出现在西方的魔法技巧上。它的基本涵义就是将你的想像力影像化，让此影像真实的出现在你的眼前。虽然除了你之外没有人看的见。也许你会说，这和幻觉、幻视有什麼不同？有！而且是大大的不同。因为幻觉所显现的事物是你无法掌控的一面，也就是说，幻觉只出现在你的无意识或低下意识状态。在那个状态中你无法清醒的识破幻觉，甚至是操纵想像力。视觉化是只有你在清醒的状态下，集中你所有的意识（或者该说是注意力）在你的想像力上，并且经由眼睛这个管道将你的精神能量投射出去。在强力的想像运作之下，想像会在你的视界显现出来。眼睛的作用就是接收外来的电子讯号，之后在大脑后部的视觉皮层解读成影像。而视觉化则是将顺序颠倒。在脑海中用想像力构筑出影像。然后经由眼睛这个管道将这个精神能量发送出去。虽然对其他人而言，他无法轻易的就看到你所发射的影像，但其精神能量却是实存，并具有某种程度的精妙影响力。
有些对於精神能量流动敏感的人，甚至能接受到他所发送出去的影像。
另外，视觉化这个魔法技巧如果玩的太过火同样也是会产生幻觉。因为太常使用视觉化会造成精神上的疲累，难以保持清醒的意识。当意识清醒程度与精神能量强度无法平衡时。那些被你活化、增强，具有相当品质的精神能量就会容易被引到无关紧要的地方去形成一些诡异而具有影响力的幻觉之类。
然而视觉化还有另一种用途，「接收」。
眼睛原本的作用就是接收电子讯号。但是普通的视觉只能接受到电磁光谱中，非常窄短的一段。要能接收到更精妙纤细的讯号，那就必须让自己变的更加敏感。「接受形式」的视觉化能捕捉物件或人散发的讯号，进而在脑中形成影像。因此「静心」与「冥想」这两个基本功在这里显的非常重要。如果要能够看见与精神世界类同的影像，那麼你就必须拓展你的想像能力。「冥想」或「凝念」的工作都能常常活化你的想像能力。与平日冥想的内容无关，而是你在进行冥想这件事情，对你的想像能力有帮助。就像是你比赛跑步前的暖身一样，暖身不是跑步，但暖身这个动作却有助於跑步。但是想像能力还不意味著真实，它会被各种杂乱的讯息给干扰。於是冥想还有另一项功用，「专注力」。它锁定你欲接收的讯号来源。让其他杂七杂八的讯息不会闯入、干扰。相较於冥想的专注力，静心比较像是一种无念，让自己的想像能力呈现一种纯净的状态。让想像力就像是镜子一样，清晰的反映出影像，也就是一种提高视觉化品质的方式。有许多讯号如果转换成我们惯用的的象徵符号，会变成一种极度混乱的画面。而静心就是为了避免这种情形发生，而出现这种「纯粹的意识状态」的方式。再加上冥想的专注力，视觉化的准确度就可以提高非常非常多。
◎我们先来谈到「肉身体」的部分
我非常反对以分裂自己的方式来认识所谓的灵魂。一般人常常以一种错误的观念将人的身体归类分属。事实上，并没有一个人因为这种认知方式来真正了解自己的内在。
「肉身体在某种程度来说，就是你可见的灵魂。」
所以不要认为你的肉身就是不好的，你永远无法以不完整的状态来觉知自己。他是连接物质世界的平台，也就是「形成」的身体。而一般而言，我们称除肉身体之外的身体为「灵妙体」。乘载灵魂的躯体，有「肉身体」与「灵妙体」两个，但我要在此强调一点。这是为了让你更了解内在运作的地图，并不是真的把他分门别类。他们还是一体。我们常会把灵妙体的运作当作是灵魂的力量在运作。这是一种.。嗯.满大的差别。我将灵妙体分作三个身体。「能量体」、「灵身体」、「精神体」。
4。灵魂有力量吗？
◎混沌影子
「如果说真有肉体与灵魂之分、相对于肉体的气功，灵魂应有力量吧！」
首先，你必须先要有一个「灵魂的定义」。她是完全相反于肉身体的存在，还是肉身体更精妙的身体？我想这是必须被定义的。关于灵魂，你可以大肆的谈论，但一切都只是架空的假设。她不像「墙壁」这个名词，我们谈论墙壁，我们会知道墙壁就是那样的状态。在灵魂的背后是个大大的空洞，没有一物。因为她受到了许多复杂的定义。她可以被讲成他、可以被讲成它、更可以被讲成他。
◎这里我要一项一项慢慢解说
一、能量体：就是混沌影子所谓的气功作用的地方。比肉身体精妙、是在物质界最能造成影响的身体，因为它最接近肉身体，又可称之为生命力，属于阳性。像是所谓的硬气功、还是吓死人的气功表演，都是作用在这个身体。
二、灵身体：大多数人最容易误解的就在这里。以为灵身体就等于灵魂。其实也是可以这样讲啦。但是如果不想造成更多混乱的话，还是得要整理一下。灵身体的品质最接近灵魂，他是能量体（阳性）的完全相反。它是灵能量身体，也就是阴性的身体。是让阳性完全转化蜕变为更精妙、更柔和的阴性。就像从旷野中的烈火，转变成一潭宁静的水池。没错，灵身体是让「自我模子」死去的身体。也就是死亡的力量，沉寂、宁静并更有纳受性。这个身体的纯净到足以当作自然灵力的渠道。这个品质非常的接近所谓的「灵魂」，但它仅仅是一种能量的呈现状态罢了。还未有灵性品质的存在。要说最常讨论的「灵力」与这有关也无不可「灵身体的力量」。而且，还是会受到来自更上一层身体「精神体」的影响。也就是说，它还不是稳定的。还是会受到意志与想像的波动。
三、精神体：也就是最接近灵魂的乘载体，极度的精妙。精妙到你甚至以为它就是灵魂，但很可惜，它还不是。它只是非常非常纤细的身体。接收思想，让思想、意志与想像作用的地方。其实所谓的鬼魂、灵体。也大多在说这里。前面两个身体「能量体」与「灵身体」都只是单指一种能量状态而已。而精神体除了本身就具有精神能量之外，它还具有一个特质「影响」尤其是幽微的影响。它能够左右前两个能量身体的运作，使其精神能量能影响前两者。只要拥有纤细精准的控制力，甚至可以带领、引导其他能量。也因为具有影响的品质，所以精神能量同样可以左右、纠缠别人的精神。这种来自活者的恶意、怨念或冤气所造就的精神能量，日本有一个名词，叫做生灵。也就是「活鬼」，来自另一个活人所传递过来的邪恶精神能量与其所带领的能量。
◎而有「生灵」，那有没有「死灵」呢？
有！而且这种死灵的例子发生的比生灵还多。死后其灵身体乘载着精神能量来影响特定目标。所以你要说这就是所谓灵魂的力量，我也无所谓，毕竟日本人是这样认定的。但这个灵魂还少了最重要的一部分「灵性」。单单是自己依情境所衍生出来的意志、想像与思想，我想没有人敢说这样的他是有灵性的。最后，跨越了三个灵妙体与一个肉身体之后。我们来到了一个宁静但充满生命力的世界。这是「你」完全自然的存在，你身上散发出与山川河谷一样的灵气。因为此时的你已然是无念的状态，你跨越了你的精神，你的意识更醒了过来。
灵性是什么？就是宛如日月星辰般亘久的灵魂性质。灵魂是什么？就是一切都过去了，还剩下的那一个你。
最后，灵魂没有力量吗？
5。神
◎神是什么？
人在自己的想像世界里，已经能用一种很强大的方式，来创造出神来。在想像的世界里，人甚至超越了神的地位。人成为神的创造者。神得听人的祷告、在想像里神无条件提供人类祝福、依照人给的美德与神性显现。然后，神在那里？神不在这里，你怎么可能想像出神及神的力量。那是你的幻化物（imaginazione），你活化了你的精神能量，使它成为你想像世界里的神，藉此你可以向他祈求、向他祷告。然而，它并不是神。神他是无所不在的，在这个世界上千千万万的形体之中，都有着神深奥意识的存在。只是他在那个形体之中，清醒的程度如何。我还记得【阴阳师-凤凰卷-泰山府君祭】中有一段应该是这么说的：
「泰山府君是存在于世界的一股力量，是因为『泰山府君』这个咒，才使这股力量以泰山府君的形式显现，假如有一天全世界的人都消失了。这股力量还是会在，但是泰山府君这个形式会消失。」
想像力的作用最多是用在，你想让那股力量以怎样的方式呈现。你不可以反客为主，扭曲想像力的意义，让自己站上支配神明的地位。这是不可能的，最终你会发现到，自己被自己的想像力给欺骗了。甚至连真实与想像都分辨不清，自以为你做到了。他是存在万物但又超越万物的，因为他是空无。一切的源头，既是光明、也是黑暗。他是隐藏在背后的最终与最初。就像白色一样，得等你综合七个基本的色彩，神性的品质才能显现出来。得等你对一切都不在存分别心，带着极大的无我与接受性，他才能以最和谐的状态显现出来。白色是极致存在的颜色，带着绝对的纯然，里面的品质却包含着所有的色彩。也能用音乐来譬喻他，七个音符在有所执着的状态下，你会重复敲着某些音调，越来越单调，甚至你越敲越大声。不知道自己在做些什么，只是用这种重复的曲子来麻痹自己。一首最完美的音乐是包含全部音符的音乐，不一定每个音符都要被发出来，但是不执着的你会是永远流动着的，每个都很好，那这首歌会唱出他自己，他本身就是活的。没被发出的音符其实隐藏在更深的宁静中。最后在这个神性的音乐中，任何一个音符都将显露出背后广大的宁静。我认为人之所以能在仪式中与神沟通，是因为人本身就具有神的性质。在利用想像力这个有效的工具，将广大的神窄化成某个性质、某个状态的神只。你通过某种特定的神只在对你身上的神**谈，让自己的愿望能得以受到神灵的祝福。
其实在想像力的世界，神被化成大大小小无数的神只。不管是天使存在的光明国度、或是恶魔横行的黑暗地底。都只是人用自身的想像力，对神做的、一点点小小的撇见。在想像力的世界里，一切都还是分裂的，虽然看起来不会比物质世界的分裂还真实。但终究神还是被拆成天堂与地狱、天使与恶魔、正神与邪神。这说穿了不过是一种手段，当人们对你说：「不信他们的神会坠地狱、地狱里有狰狞的魔鬼。」一旦你害怕了，那他就成功了，他用你的恐惧控制你。他试图分裂你，并且已经在这个世界造成的极大的分裂。有太多人因为执迷欲望已然着魔了，那些执迷与欲望的失衡精神能量已然成为所谓的魔鬼的实际力量。被赋予名字的它们会成形，不要小看名号的威力。它集中了人们认为是它的力量。最终精神能量形成了一股足以撼动现实的恐怖力量。人也可以将过错全归于是魔鬼诱惑。对阿！到最后他存在了。当然，光明神圣的一面也是如此。他也是聚集了喜乐、庆祝、愉快、纯洁等等人觉得美好的感受。但却还不是真实。他还不是真的他。一直到最后的最后，他不只光明、更包含黑暗，他不只生命、更包含死亡，除了存在、更有消融也就是所谓的超越一切相对而真正达到绝对圆满的境界。
6。真实与虚假的真实
我们常常可以看见许多“观想“、“冥想“的方式，来想像自己身上脉轮或能量点的位置。然后想像能量开始在想像的经络运行，接着某种流动感出现了。你用你的想像力创造了一个你理想中的能量身体状态。事实上，这并不是假的。但它也不是真的。说的仔细一点，它只是你能量身体的替代品。首先我要再度提到五个「力量身体」的概念。（下次会提到巫师的七个「智性身体」的部分）
肉身体——亦称为形成体，为人在物质世界的平台，也是最低下粗糙的身体。
气身体——就是阳性能量体，为人类的生命能量，比肉身体精妙，促使肉身活动的能量。
灵身体——就是阴性能量体，是两极的融合，生命能量在此转化为更精妙的灵性能量，揉合更精妙的精神能量，形成灵身体。
精神体——为纤细的精神能量所构成的身体，是人类纯粹的意识与存在。也是所有思想、意志、想像作用的地方。
空无体——亦称为消散体，无形无体，一切事物的根源所在。
想像力作用在你的精神层次，你的想像力可以在你身体创造出各式各样，你想要的状态。例如你用你的想像力在你的眉心创造出一个百瓣莲花的脉轮好了，你开始想像它开启了、它有流动了。你的头脑便会全力支持你，让你有某种运转发生了，开始感觉到某种压力了。这都是真的！它是你的想像，在你长期的精神能量积累下，它从纤细精妙的精神能量，渐渐揉合成一种类似阴性能量的状态，然后在慢慢积累，又渐渐的积累成一种极类似阳性能量的状态。你会发现在肉身体上有不同了，开始有气的感觉了，或者开始有能量的压迫感了。最后，连现实世界都无法否认掉你的想像。精妙纤细的精神能量积累成和气身体类似的型态运作。于是，真正的能量身体被你的想像力给成功的替代掉了。不过这也仅发生在你力量身体的层面，对你的灵性成长而言，有助益的范围很小。你可能对你的力量有着一次又一次的构想，你可能对你的身体做了一次又一次的流动。但你不可能想像自己没有想像，这是不可能的。当你想像着自己没有想像的时候，「你想像自己没有想像」这件事就会成了一个想像。
◎而灵性的世界正是在那些想像终止之后，做自己的时候。
我们在进行任何修行时，最重要的一步一定是「静心」你可以通过很多冥想、观想，让自己到达很像静心的境界。但那不过也是「想像的你」在你想像的世界里「想像你到达静心」，这也有效。至少你的想像力可以有一种安定的状态。不过比起真正的静心，这还只是一种静心的模拟。最重要的是，你如果要在你的能量身体上动工，一定要让感觉先出现，不要有任何期待。就只是静静的感受自己，一开始感受你的能量身体，后来再感受你的精神体，你的意识正被多少思想经过。唯有如此，你才能是真实的，而不是被想像耍弄在其中的你。其实，修行也不过是成就自己的本质罢了。也只有这样，你才能真正是思想的主人，想像的力量也能发挥到最大。当你没有外在思想控制你了，所有「你想要」的意念都将是强大的，那是出于你的意念，绝对的创造力，是个有如你存在的真实存在。这个你发出的意念，都将是有生命的。因为你在里面，在没有「你与意念」的分野，你就是你的意念，两者是合而为一的。你能够拥有强大的力量，你本身存在的波动就能成就你的意念。
7。在伟大的梦之后
◎在这里，已经是想像之后了
我们人类在发展出智性、理性、思考的时候，依循着自然给的法则来进行推理与判断。
而想像是一种超越了理性的思想。它跳脱了自然的法则、死板的教化。给这个世界无边无际的可能性。然后呢？在超越了理性的想像之后，已经是头脑的最深处了。接下来就是灵性的范畴。你的最高、最高的你。在理性之后、出现的是想像、在想像之后，人类正式通过了头脑就是无念、静默的地方。在想像世界里，你的思想一个接过一个，发散着某个思想的振动。有时候这个思想在你内在振动、有时候那个思想在你内在振动。它们是嘈杂的，每个都想试着控制你，影响你。而在思想与想像之后，就是『你存在』的振动，再不需要任何反证，当所有一切都宁静下来，会有一首关于你存在的诗歌在内在升起。灵性的美妙也在此被领受。在这个领域里，你将能感受到其他灵性力量的存在。在想像的世界里，你都还只是一个想像而已，在灵性的世界里，你已经成为你。然后这里会是另一个无尽旅途的开端。
8。想像力
这是造物者给人的一样礼物。所有动物中，只有人类的想像力获得极大的开发。动物的想像力只是一种潜能，只有当某种罕见的情境发生，动物的想像力才开始运作。人类不同，人类无时无刻都在想像，对未来、对过去、对浩瀚的宇宙、对微小的沙尘。
◎但是想像力具有什么实质上的力量呢？
事实上，每一个思想，每一个想像都是真实的，无论它是如何的荒诞，它都是有它的影响力的。思想在本质上具有物质的特性，所以我们可以传递思想、可以有念力的存在。或者应该说是，思想是一种极精妙的物质（能量）。但这种极精妙的能量无法撼动现实，所以它必须增加它的强度。越是精妙的东西就越容易受到影响而运转，就像沙比石头更容易被风吹动一般。精妙的思想它可以以一种超越光速的方式运转，并在运转之下能够产生一股特定的能量，带动并影响现实。而持续那股运转的，叫做意志。我们常可以听到催眠、迷和谐幻药（LSD）、酒、咒语（某类型）这类的手法被应用在魔法中。在这些『药物』的化学作用下，想像力被彻底的解放，并且运转，疯狂、疯狂再疯狂的旋转着。此时，理智、理性会完全停摆，你的想像对你而言是绝对绝对真实的，没有什么主观客观的分野。想像力在强力的运作中，世界变成了完全的主观。没有什么能否认掉你的创造。
◎每样事物都是受到关注而滋长的
想像力在你的精神内在创造出一个想像的世界，从那个世界开始，你的思想被大脑肯定了，开始运转，你的欲望在你内在的世界中被实现，这个你创造出来的世界具有某种程度的真实，然后精神能量积累到足以撼动现实世界的强度之后。想像世界与现实世界就以一种极相似的状态重叠，你的欲求也在此被实现。如果说，想像力是『能力』，那意志力就是贯彻『能力』的『力量』。事实上来说，这两者是一体两面。想像的力量建立于两点，一是你的意志力量，意志力它作用于你想像世界的维持与强度让你只专注在你的一个想像，屏除其他杂念，就只坚持在这里。简单的说就是「记住」的能力，前面说过了很多魔法仪式中所用到的解放想像力的方法，一旦你固定思想的模子（死板的外在行为方式）被破坏了，任何外在的思想波、任何一个想法都可以让你的想像力被引导，导致到无关紧要的的方向去。但是在同时，你的想像力量也同时大大的超越了你的理智。而这个意志就是坚持住的力量，将你所有的想像能力、所有的意识集中到『它』。二是真实，你对真实存在的想像将缔造出真实，什么是魔法师，身穿黑袍、手执木杖、留着长长的胡子才叫魔法师吗？不对，能实践梦想的就是魔法师。像赖特兄弟一样，他们创造飞机，是因为他们想在天上飞的梦想。他们对飞翔的思想、化成自己想要飞翔的想像、这个情绪积累到一种程度、促使了肉身体的行动、再回到想像的世界、作出任何有关于飞翔的构思、然后在肉身体（现实世界）上动工。
◎这不也是想像力的力量吗？
而魔法师动工的地方在更精妙的现实世界，就是精神与想像的世界。对于想像力，每个都是真实的『物质』，不管你是想骑着扫帚在天上飞、还是想让某个人的身体好转。它都是绝对绝对真实的，只是他的真实程度会在现实发生，还是只停留在想像世界尔尔。有可能它会在你的气身体产生真实，有可能它会在你的灵身体发生真实。
◎梦的危险，狂梦、乱梦与幻梦
近代的魔法之祖——伊利法斯．利未(EliphasLevi)曾经说过：「过度使用魔法会引起幻觉、幻听、恶寒等现象，难以维持肉体与精神的健康。魔法是一种极耗费能量的作业、也是一种危险的工作。」当你想要完成你的梦，尽管放手去做，但请你先见识过你的真实，移开你的『真实的物质』之后，剩下的是什么？这是你该有的见识、也是最基本的要求。对于一个人来说，如果自己是不真实的，那他所看到的又怎么会是真实的。
◎真实存在在那里？就在你所有的思想经过之后
就像是满布乌云的天空，但天空不是乌云。当云一流走、出现清晰透明的宽广蓝天。那就是真实。你不用遵守任何教条的纪律与规定（例如：不能把这些技术用在某个用途之类），你不需要变的神圣而屏弃自己邪恶的一面，因为这都是头脑的把戏。神圣也是一个思想、邪恶也是一个思想，不过是它们经过你罢了。当你抓着某个思想，你绝对无法见识到真实。在想像与意志的世界里，已经是头脑最后最深的力量了。你需要的是超越，超越你的头脑。当你要实践你的梦之前，静下心来、不要用你任何的是非对错来审核你的梦想。就只是看着自己，在那些云流过之后。
9。巫师的五个能量身体
我主要想要传达的是，一个巫师、或一个魔法师，所利用到的力量，源自于哪一种身体。我要利用派坦加利瑜珈系统的五个身体作为原型，来发展出一套属于巫师力量来源的五个向度的五个身体。
◎分别是：
作为一个与物质界连结的平台——「肉身体」或称为「形成体」。如同沉淀的土一般。
以及驱使肉身活动、赋予生命力的——「能量体」像火焰燃烧一般的充满生命能量。
到一个中心点，揉合两极、一切的——「灵质体」就像水一样交流、相融、没有限制。
接收或发送所有思想、意志、想像的——「精神体」就像风一样，思想无所不在。
放开了所有的一切，才是拥有一切——「空无体」又称为「消散体」，神的所在。
你可以很清楚的发现，在灵质体前的身体，「肉身体」、「能量体」是非常强调个人性的身体。紧抓着自己不放，能量体还没那个严重，肉身体紧紧守着渺小而表浅的自己。而在灵质体之后的的身体，包括灵质体的「精神体」、「空无体」我们可以看到他们渐渐失去了个体性，融入自然、融入宇宙、融入更深奥的意识中。
10。神与魔法
谈到魔法与神，就必须要了解下列两点：
1。魔法的力量是由神而来吗？
2。不经由信仰，是否能施行魔法？
◎这两点都是一个很偏跛的问题
因为我曾经提过「魔法师会善用身边的资源。」所以不管自身或外界，都具有实现魔法的力量。只是效力以及时间的问题。一般来说，很多人很习惯把魔法当作是一种向宇宙万能之神借取力量的技术，而事实上却并不只那么肤浅。因为这是「分野」。把自己与宇宙远远分离的观念。记得在「魔法的本质」提过的「万物藉由转变参与你的生命。」所以在你的这个身体，不仅仅是一个微观的宇宙，更是和大宇宙有着相连。你的身体，就是自然的一部分。
◎然后就是信仰派系与观念的不同啦
在万物有灵论里：魔法师相信，万物里皆有其灵妙之力，也就是灵魂的概念，就灵魂的意义来说，就是一个感应体所有的觉知、意识能力。他们相信每一个灵魂就是一个个体，获得灵魂就是魔法成功的条件。并拥有通灵觉知能力与灵力和万物的灵魂进行交流。对他们（灵性主义者）来说，灵魂就是神。
在一神信仰里：信仰者认为，这个世界乃此位神明所创，而此神并不存在于这个世界，而是在另一个「真正的天堂」，这种信仰方式大多不会发生在魔法师身上。因为这是具有强烈划分的概念，与大自然远远的分离。然而这种信仰方式的宗教，基督教为最佳典范。
在泛神信仰里：魔法师相信，神与人没有界限；神是既存在于这个世界，又跳脱开的。神他无所不在，在石头里、在树木里、在动物里、甚至是在你我之中。唯一的差别只有，神在这个个体内，所能觉知的程度。而人类可能是地球上，唯一有可能触及神性的。
在多神信仰里：魔法师相信，有另一个世界的存在，并且那个世界是能影响到现实的。并且有部分神只在现实里有象徵的人、事、物（例如：雷神、月神、森林之神、海神、爱神、农神。。等等。）而那个世界的神具有与人相似的情感与个性，因此发生了许多的故事性；也就是神话的存在，而现在的派系区分，也大多是参详神话与当地文化来举行各神系独有的仪式与传统。
◎然后最后要提到的一点就是派系问题所造成的混乱
也就是多神信仰中的当地文化与神话不同。首先要先讲到的是，千万不要把泛神信仰以及万物皆有灵混入多神信仰里。假若你是以上这两种信仰的人，召请符合该信仰条件的神只是最适合你的。但是如果你要随意召唤多神信仰里两个不同派系的神只，那可能会导致你的魔法失败，甚至有可能会把他们搞的勃然大怒。因为在多神信仰中，随着个人信仰、环境文化、以及神只选择，都会有该派系的神只引领，每个神系里的神只都会有不同的特性，你也会特别适合该派的力量。是有人可以将两个派系给相容在一起，（就有看过有人把基督教和犹太教交融的不错。）不过仅限于「该魔法师经历丰富」、「派系时空背景相似」。假若搞了一个祭坛、请出居尔特神、又请出印度神、然后在请印地安神、接下来再召请北欧神、然后在由中国神只当主导神；这.难不成想来一次八国联军？？不但无法顺利融合，反而还会搞的很难看。
◎接下来就是魔法师个人的信仰力量
有一点必须澄清，信仰并不是你的头脑、思想的产物，信仰是心与心的交流，所有思想的头脑只有两个分野，「相信」与「怀疑」。但是这两种头脑皆无法让你与神交流。我有说过，分野是阻隔你与自然联系的障碍。「相信」之所以成立，是因为有「怀疑」，所以这两种力量的来源，皆是同一处，肤浅而无法联系自然。而「信仰」就是出自一个不相信也不怀疑的头脑。他不会被思想所蒙骗，而是让心灵澄净，全心的交给神只引领。就像是母亲带着孩子，亦步亦趋的走着，而孩子只需握住母亲的手。信仰力，事实上就是静心，一种全然接受性的力量。力量是以接受的型态存在于魔法师。
11。魔法的本质
◎要一句话就完整叙述魔法的话，那就是「种什么因、得什么果」。
一切都无法跳脱出过去，「过去」就是指「已然发生的事」进而形成当下这个局面。而魔法的用意就是把握当下，从你站的这个点延伸至「未来」，既然是未来，那就表示还没来。局面还尚未形成，就还有「转圜」的余地，这个转圜，就是魔法。万事万物，自创造到毁灭，都有一个进展的里程。而且自创造开始以来，就没有任何一件事物已然步入毁灭；他们会「转变」成各种状态继续存在。这个转变，就是魔法。学习魔法的人必须要知晓一件事，没有人是被孤立的，万物是息息相关、紧密相连的。并且在我们的身体里，还有另一个微观的自然、宇宙。为什么我会这么说呢？因为万物早已通过「转变」这个魔法，参与了你的生命，宇宙在你的身体被显现。泥土孕育青草、阳光照耀青草、水源滋润青草、青草呼吸空气，然后青草被牛食用，而人喝牛奶；那你喝的就不只是牛奶，而是大自然的另一种生命显现。且将形成一个伟大的循环，环绕着被歌诵的圆，源远流长的持续繁衍下去。而人使用魔法，就是要用那如神般的创造力，去改变每一件事情的本质。或许说「本质」这两个字会让你觉得是一种「过去」的概念，当魔法被施行出来，其目的就是站在当下去改变未来。所以，本质的意义是这个「当下」对未来的影响力。而我们利用精神力去创造出这一个「当下」新的走向，就是魔法的原型。
12。意志力与想像力
首先我们得了解，魔法其实是一种意志的学问。而魔法的意涵就是：「以意志影响外界。」不过魔法师并不是单单使用了意志力，这和莽夫没有两样。要知道魔法师的力量运行，首先我们得了解魔法师的心灵力量是如何作用；所以我必须将心灵分类，然后在进行剖析。不过还是要记住，这里所做的分类，都只是为了让你能够更有深度的了解内在的力量，并不是心灵真的分成这几个属性或差异。
首先，魔法的起源都是来自於「思想」，一个念头的源起。就「意志力」而言，即是将思想凝聚、集中、专注。形成一股不假修饰的思想力量，是充满了侵略性与不妥协的力量，这种意志的力量只会直线的往你的愿望行进。所以力量容易被现实牴触、进而消减。是一种极为男性的力量。然后我们看到了思想的另一种型态––「想像力」它柔和的融入每一个思想里的每个元素，进而化作你愿望成功的情境、是一股柔和且精细的思想力量，它充满了协调、接受性与妥协的特性，这种思想的力量，也因为它太过精细、柔和，所以在现实里所产生影响也是微乎其微的。是一种极为女性的力量。
魔法之所以和念力不同，正是因为它的完整性，它并不是只是单单的意志行进，而是以一种结合的方式揉合了两个不同的元素，魔法师是充满美感的，因为他懂得应用他生命中所有的一切。与其说魔法是一门技术，不如说魔法是一门艺术。接下来看到，结合的艺术，当男性与女性结合了，所产生的是一股强大的创造力量，我在这里讲的创造力量，并不是指无中生有的那种力量，而是创造力、创意，改变事物本质的力量，让万物重新诞生的力量。当意志力结合了想像力，便会蜕变成超凡的意志力。有人说这股新生的意志力又叫「精神」就此，这会是一股有力的想像力、也会是一股柔和的意志力。魔法就此产生，创造的艺术就此开始。
13。业力与禁欲
◎问：
我想问你一个问题。嗯。。这个问题我一直没弄明白。修行者应该禁欲吗？当然，你会说那要看你修哪门哪派了.可惜，我也说不清楚。从业力的角度来说说看，行吗？我想听听你的看法和意见。那麽如果一个人在没结婚前就有性经历，是不是属“恶”吗？我知道，很多修行者会保持自身的贞洁，这是为什麽呢？这样会有助与业力？
◎答：
首先，就禁欲两个字来讲，就是一种完全错误的观念。这两个字大概是出自谭崔的「梵行」。但就意义上来讲是完全不一样的。差别之处在于那里？就是『觉知』。你有没有记住你自己。「梵行」并不是要求与戒律，而是你「活着」的「行动」。当你彻底觉知到自己，接受自己的时候，你还会有欲望吗？要了解外在的都是假象。然后，就「禁欲」两个字来讲，意思就是禁欲望。这样做欲望并不会因此消失，而是进入了你的潜意识，你的禁止欲望。终究还是与「欲望」有牵连。正是因为有欲望，禁止欲望才得以成立。并且潜意识里的欲望还是会深深的影响着你。「禁欲」会带来力量，不过这是失衡的危险力量。随时会对你自己与周遭的人产生危害。这就是「知其然，不知其所以然」的严重错误观念。然后，我们看到「业」。其实业就是「思想」的意思。然而业力，就是思想力量。我们人身处于一个思想的世界，随时都有许多思想被我们创造或接收。不要怀疑，思想是可以流动的，他就像是海水一般，流过你的头脑、流过我的头脑。然而人身上就有许多累世以来的思想负担，再加上各种外界的、自身所创的思想附着在我们的意识中，通过潜移默化的影响，使我们作出重蹈覆辙的事情。
◎唯一能跳脱业力的方式就是觉知
观照你的意识，却不被任何思想带着走。看着它们的进进出出。觉知就像是光，一旦光出现，黑暗就不复存在。现在我们把「禁欲」和「业力」连在一起。禁欲完完全全就不是无欲，而是更强的欲望，而欲望就是思想。整体说来，就是你藉由「禁欲」让自己的「欲望（也就是思想）」失衡。进而变成一个有着力量却没有灵性的人。这种力量是恐怖的，它失控时终究会毁灭你以及周遭的人。这就是所谓的「欲望」「思想力量」「业力」。然后保持自身的贞洁，这就是一种禁欲的方式，与上者无异。接下来看到了性行为会不会对业力造成影响，这不关乎善与恶的差别。同样的还是在一点，「觉知」。要记住自己的本性，要知道自己在作什么。试着让自己觉知现在「如你所是」的状况，回到当下。当你接受了自己，那你就不会需要任何来自外界的物质或心灵满足。做任何你喜欢做的，但是要伴随着「记住自己（更深的那个自己，永远在的那个自己）」，在做的时候，记住自己。那它就不会干扰你，任何的思想都不会胁迫你，你就是你，自始至终都在观照着，你看着自己、就不会让思想迷失自己。当你想要**，那是真的爱吗？那是我被迷失了吗？问自己吧，一旦觉知跟着，就不会有任何的业力影响你。修行，就如同你在一片黑暗中，找到了一根蜡烛；而觉知，就是点亮蜡烛的火苗。
4。冥想与静心
这是玄黔网友对于光球冥想的问题，以及一些比较混乱的概念。也是许多网友对于静心、冥想的迷思。故贴上我的见解分享之。
◎问：
不知道光球这样做算不算、对不对？
看过不少光球的做法，但是越看越迷糊，不知道到底该怎么办。有人说光球就是冥想就是静心，什么都不要想，这真的很难，也不知道该怎么样才办得到，只能一直想“什么都不要想“这句而已。后来自己就只有去想像自己是在大海、草原，想像那个画面，如果是做光球的话，就是想像有颗发光的球在头的前方与想像那颗球相关动作之类的。我不知道光球这样做算不算以及对不对，有人能指点一下吗？
◎答：
「光球就是冥想就是静心」
我不知道是什么资料或什么人告诉你这句话，不过这句话显然不够严谨。首先我们必须知道光球仪式是什么。没错，它是一种使人放松的仪式。利用想像力来使人的精神来到一个放松的状态。但是这不是真正的放松。真正的放松就是静心，是一种纯粹的意识状态、或者该说是纯然的存在。那这个仪式意义何在呢？它要一步一步来。人不可能在一开始就到达真正的放松。所以它必须以想像力去想像出一个让人放松的情境，让人渐渐的与想像力趋于「和谐」。这样想像力就不只是想像力，它会是放松的良药。这就等于让你的肉身体、能量身体作了一个梦。让他们渐渐的往放松的方向靠拢。人以主观感受周遭情境所发生的一切，有时候感觉到美妙神圣、有时候感觉到邪恶污秽。但那些好与坏的感受都只是发生在自己的思想面的主观判定里。所以，如果能创造出某种想像画面，是会让你放松的，而且你能与他渐渐的融合（也就是感受到它所带来的放松）。那么你的思想面（也就是你的精神体）与其他精神体以下的身体（肉身体、能量身体）也能跟着松弛下来。所以只要记住，所有主观的感受只来自精神体，一但改变了感受的方向，即使是想像，也都是会有其效力的。
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然后是冥想。它是一个动作。集中、专注的动作。让你的意识能渐渐的投注到某个事物。当你能全然的感受某一样事物，那它就是冥想。静心也是如此，它全然的投注在当下，每一个动作都是充满意识的。做的每件事物你都投入了最大的注意力。那就是静心。但「冥想」不是「静心」。充其量，冥想只能算是“窄化“的静心。你意识全然的投入在某一个事物中，这就是冥想。
然后是静心。静心就是一颗放松观照的心，首先提到放松就要提到“紧张“。人会紧张是因为对未来的投射与想像。也就是你没有全然的处在当下。当未来的理想与你的差距越大时，你的紧张也就越大。然而，这个动作将你的能量分散了，你开始努力朝某个“不是你“的目标前去。扭曲、挤压、强迫自己，让自己心力交瘁。然后被蒙蔽在层层虚假的欲望渴求之中。既然这些紧张是由想像所造成，那同样也可以利用想像让自己精神体以下的身体回复到放松。这也是光球的道理。而真正的放松，它不再被想像拉扯、不再被未来分裂。全然处在当下，全然的做着每件事物。你的意识是清醒的，你回归于你自己，也就是如你所是的状态。而我提到静心，可能又有人会认为静心就是「绝对不要有思想」、「绝对的安静」。其实不是。接下来我们谈到「观照」，如果静心的品质没有观照而产生寂静，那就如同把脑袋砍下来试图使它安静的做法一样。是粗蛮而没有智慧的。观照，大可说是静心的灵魂。它要你「置身事外」。某个思想来了、出现了、萌起了，很好。看着它出现，不介入它，然后看着它离去。这就是观照、这就是静心。你全然的安住在你里面、你全然的意识到你自己的身体，这就是静心。
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基础错了，那很难有结果是对的。如果让你放松的仪式，变成使你紧绷的动作，那么洗个热水澡、好好的在床上睡一觉使你放松的效力可能会更大呢！
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------第13章 ：《修真功法呵呵》------
上卷
玄功，正功。
第一重
口诀：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推。
面北背南朝天盘，意随两掌行当中。
意注丹田一阳动，左右回收对两穴。
拜佛合什当胸作，真气旋转贯其中。
气行任督小周天，温养丹田一柱香。
快慢合乎三十六，九阳神功第一重。
每日子、午、卯、酉四正时，找一阴气重的地方，最好为四高中低。面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田，到一阳初动之时，双手在胸前合什，指尖朝前。引丹田之气沿督脉上行，任脉下归丹田。如此待小周天三十六圈。由慢至快。气归丹田后，双掌前推，掌心向前，掌指朝天，真气随之行至两掌(真气只聚于两掌，切不可放出)。双掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心对准气海穴，右手掌心对
准命门穴，真气随手式成螺旋状贯入气海、命门两穴。汇于丹田内。如此意守下丹田一柱香的时间。
待此功练有一定功力，能收发自如，有抗寒之功时可修第二重。
第二重
口诀：极寒午时正，独坐寒冰床。
裸体面朝北，气行小周天。
五心朝天式，打开丹田门。
寒气螺旋入，收发当自如。
合和汇丹田，落雪雪不化。
缩如一寒珠，雪落无化雪。
扩为雾环身，九阴第二重。
每日午时，找一极寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一种玉、一年四季都如寒冰一样）。今人练习可在冰或雪上练习，静心绝虑，启动周天三十六圈，意守丹田片刻，打开气海、命门两穴，分别成螺旋状入寒气，吸一柱香的时间后，关闭以上两穴，丹
田内有一寒球再不停的旋转，越转越大，至到隔体三丈远，收回。如此反复八十一次，练到雪花落体而不化，放气时雪花距体三尺不落为功成。
第三重
口诀：法如第二重，阴阳互相克。
意在修罡气，热火不侵法。
阳中求真阴，九阴第三重。
每日子时，找一极热之地，坐于火鼎之上（今人练习坐在铁板上，下面加火，应慢慢加热，以不能忍耐为度）。面北背南，五心朝天，静心绝虑，起动丹田寒气防止热气侵
入，其方法就是第二重所练寒气用以抗热量。就是“真阳中求真阴”。
第四重
口诀：法如第三重，阴合阴为生。
同为修罡气，静流极之法。
以阴练真阴，九阴第四重。
不拘时间，找一静止不动的水池，五心朝天，坐于湖底，静心绝虑，水位不过脖子，运行丹田真气用以抗水之压力，其方法与第三重相同，待体入水，而衣不湿为成。然后找有流动河水中练，急流下练，而衣不湿为成。到此《九阴神功》成。如用掌把真气放出击人，就是催心掌。
第五重
采气大法
口诀：采气不在气，口闭双目开。
玄机在于目，神气乾鼎聚。
此法为增进内力之法，用以目吸聚宇宙内的精气，主要是修炼双眼，使双眼在对敌时能求察分明，并有摄取敌人神魂之效。每日太阳将出之际，站于高处，双眼平视太阳，带双眼发热时，意念太阳之气由双
目吸入汇于上丹田，吸汇到一定程度自天目穴射出，在由双眼收回，如此反复。
九阴真经补遗
《横空挪移》
所谓之“横空挪移”是一种上乘的身法，需有“螺旋九影”神功作基础。所不同处是在平地或空中，左右不停挪移，其聊不为，以气行之，速度快时可幻化成九个影子引诱敌人。
如果在“横空挪移”中加入“九阴白骨爪”其威力更可增加数十倍。对于怎样横空挪移可根据个人情况，自行决定，今公之二法，以做参考。
口诀：左转一，左转半。
右转一，右转半。
左右转一为不一，横空旋较为太一。
此法为南天居士柳无罡所创。
口诀：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋。
合手阴阳为上旋，右踏左空旋不为。
此法为重阳真人王重阳所创。
以上两法全凭个人参悟，悟多得多，虽为身法，实含天地玄理。
注意事项：
1。凡习此功必须参照“九阴行功口诀”进行，以防走火。
2。习此功主要为子、午两时，其它时间也可。
3。必须选一处绝对安静，空气必须流畅。
4。此功中的呼吸均为鼻吸鼻呼。
5。习此功贵在持之以恒。
6。功中会出现各种幻境，千万不可惧怕，要顺其自然。
7。练功中出现自然腾空，应顺其自然，千万不可妄加意念。
《鬼狱阴风吼》
此功属内功之高乘，为音波功的一种，是以音伤人的奇功。本功不但可以音伤人，以音索魂，也可以音布罡气，其威力无比，其音如地狱鬼吼，阴风阵阵，使人不攻自退，不寒而栗。
正功
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手于下丹田处成托式，即掌心向上，掌指相对，意守丹田一柱香，引真气自督脉、任脉行到中丹田，并在此汇聚成乒乓球大小的真气球，其色赤。口中默念“嗨”字音，意念中丹田之真气化作音波一圈圈扩大，如水中落石而成波纹之状。直到碰到皮肤反弹回（皮肤有弹性之样）如此反复练习81次。
第二重：在第一重的基础上向体外扩散，意念加入音波与宇宙共振，产生共鸣，其方法同上。
注：自内向外旋为散，
自外向内旋为聚，
散聚合适为阴阳平衡，
阴阳平衡为万物之本，
武学同理也。
第三重：自然站立，双脚与肩同宽，双手自然放于两腿外侧，百会上顶，舌放平，双目平视，调整呼吸，意守丹田一柱香的时间，然后点头，吸气、收腹，口发“鬼”和“怪”字的连音，同时意引丹田真气随声音向外扩散；抬头、呼气、口闭，意收回真气归中丹田，如此反复练习。
一点一抬，
一上一下，
上下起到，
喉轮自开，
开通喉轮魔音自现
第四重：无相音罡
所谓“无相音罡”就是音罡无形的意思。音罡它是一种不同于罡气的东西，其秒音无穷，不但可防敌护体，也可以音控他人或给他人治病。其练法很简单，只需把“九阴神功”的“先天真气”与“鬼狱阴风吼”之音合二为一就可，具体练习方法可参照以上两法自悟，
在此不在详述。
九阴真经续
九阴白骨爪
《九阴白骨爪》号称天下第一爪，其爪力无比，出爪时阴风四起，鬼气回荡，使人不攻自惧。而且其爪可使头骨成孔而不碎，爪心有强大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有强大的透劲可隔空伤人。一收一放，一开一合，合乎武学大道之理。
正功
第一重金丝手
口诀：面北背南朝天坐，气行任督贯大椎。
意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心。
打开气海命门穴，气满冲贯十指爪。
旋入阴气一坤炉，放收来回金丝手。
凡习九阴白骨爪需先习九阴神功百日，找一极阴之地，最好为四面高中间低之处。面北背南，五心朝天坐于低处。双手放于膝上，手心朝下，意守丹田一柱香的时间。打开气海、命门两穴，旋转吸入阴气汇于丹田。同时从任、督两脉上行汇于大椎穴片刻，从左右肩井穴流入掌心，并在掌心汇聚。突然气满，把双掌鼓支起，双掌自然抬起与胸平。五指自然下垂，待抬到位置后，双掌心之气突然贯入双手十指，十指由于贯力抬腕双手交爪(十指成半圆形，手指不
准内扣)，真气由十指射向远方，然后十指内扣、回拉（就象射出去的是丝，然后在把丝拉回来一样），意念左右手各五条丝变为一条，被拉回手心，如此反复。收功，回拉手心后，气从
原路线回到丹田，温养一柱香。
第二重摄魂大法
口诀：打开丹田前后门，三昧磷火化无形。
吸进鬼狱阴鬼精，阴功在此更为进。
此法是一种极秘之法，可开通人的死生之谜，吸取鬼魂之气，同时也可用此法吸他人的功力和元神。找一坟场，在半夜无人之时，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、无名、小指内扣，食指伸直，口念咒“探地达摩，无相无上，摄阴摄魂，无畏无惧，阴阳合和，人鬼交战，吗咪呗咪‘口奄’”
念三十六遍，一遍过于一遍，到最后一遍，只需“吗咪呗咪‘口奄’”。然后双手抬到头上方，合掌，指尖朝天，打开气海、命门两穴，从两穴****出阴气，成螺旋型由小到大，如龙卷风一样把野魂****卷入两穴汇于丹田，练习一柱香的时间后，开始炼熔。双掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的无数阴魂****被丹田阴气形成环状，封闭在内不能出来。意念丹田封魂球开始旋转，同时意念坟场突然起了无数磷火，用同样方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃烧炼熔阴魂，由慢到快不停旋转，火由小到大，直到化尽为止。收功，温养丹田一柱香。如果用来吸取他人功力或元神其方法于上面同理。
第三重白骨练爪
习此功需摄魂大法有所成就之后。
口诀：白骨头上悬，幻化为二骨。
****悬九穴，左右手中擒。
合和为阴珠，吸阴****鬼。
齐汇坤炉内，回返丹炉内。
面北背南，五心朝天，坐于坟场中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座坟，突然裂开飞出九个头骨，这时意念打开气海、命门两穴，射出旋转真气由小到大，把九个头骨给悬起来，位于本人头顶上方左右，缓慢旋转。从每一个头骨的两眼射出一条红气线，分别射入百会、玉枕、膻中，左右肩井穴，灵台、气海、命门九大穴道中，并且在每个穴道中渐渐汇
聚成一个球，然后这九个红球同时从任督两脉汇于丹田，意守丹田使之气化合。然后运气两掌贯足真气，由于反向力，双掌抬起平胸，在贯入十指，十指突然变爪，这时意念那九个头骨互
相幻化，变为两个头骨于胸前方。掌心外突把两个头骨吸入掌中，随后十指内扣抓住头骨，放出真气把头骨抓成十个小孔，然后吸回真气，同时吸取头骨内的****归于丹田。收功，温养丹田一柱香。此功练习一段时间后，可改为实际练习，即在身左右放上真的头骨，运用真气把九
个头骨旋转起来进行练习，待能把头骨隔空袭来抓成孔而骨不碎，九阴白骨爪成矣。练之此境界需配合外功练习即第四重。
第四重外功
口诀：气至丹田贯十指，倒行古树狸猫功。
抓石打铁练指力，内外合修白骨功。
平常把内气贯于十指用以隔空取物，在以十指抓，练硬物，所用之物应由轻到重，由近到远。在者可以倒立于树旁，双脚依树，然后用十指抓树缓缓上行，以练指力。此重应与第三重同练。
第五重
练到第四重此功已成，此第五重为加深功夫，其阴毒程度更甚。用古时棺材、蝙蝠血、砒霜三种物体加水加热后，用以漫手，再练内外功，这样手上有剧毒，以此手伤人无救。
注意事项：
1。凡习练《九阴真经》的武功，必须按照《九阴行功口诀》进行练功，否则不但武功习不成，还会有走火入魔之险。
2。习《九阴白骨爪》所用之头骨，可用动物头骨代替，古时有人用活人头骨练习这太残忍，有伤天道，故不可学之。
3。凡习练《九阴真经》的武功，必须先习《九阴行功口诀》中的“护阴大法”以防阴毒侵体。
《螺旋九影》
《螺旋九影》为武林上乘轻功，集身法、步法、罡气于一体。可平地拔起数丈，也可平空飞行万里，身体周围有一层自然罡气，可攻击外敌。练之上乘可幻化出九个身影于佛门无上神功“莲台九现”有相同的功效。
正功
凡习此功最好先练《九阴神功》一段时间，以起到事半功倍。
第一重：
室外练功，不准迎风，松去身体裹缠之物，活动一下全身关节，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等。然后面北取五心朝天或盘坐，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下?w微收，双目平视，双手掌心朝上，掌指相对，捧放于丹田处，意守丹田一柱香，接着双手轻轻向上捧，沿任脉路线至膻中穴处，双手变为捧莲花状即双手心相对，掌根相抵，掌指朝上，双手十指自然张开，接着上捧至头顶，同时缓慢吸气，意念随上捧之势，将大地之阴气由会阴穴成
螺旋状吸入，经中脉上升以头顶百会穴成螺旋状射出；然后双手变掌心向下，并向下压到丹田处，同时呼气，意念随双手下压之势，将天上之****螺旋状吸入百会穴，经中脉由会阴穴成螺旋状射出，如此反复练习。
第二重：
第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虚灵顶劲，舌抵上腭，下颌微收，双目平视。双手轻轻提起，掌心朝下，掌指相对放于中脘穴处，双手中指间距离约
为一掌宽，双肩下沉，双肘下坠，双臂要“圆鼓”。意念会阴穴射出螺旋状阴气把身体旋入地下，至到地极处。突然螺旋阴气收回，身体如弹簧一样被弹回地面。
第二式：要领同。轻抬双手，掌心朝上，掌指相对，高举至头上方，双臂微曲，似曲非曲，似直非直，意念百会穴射出螺旋状阴气，如飞机之螺旋桨，把人身托起，飞到九重天方为极限。此时人体在天空飘浮，突然阴气收回，人从天空掉回地面。
第三重：
在第二重第一式的基础上打开气海穴，命门穴射出螺旋状真气，环绕身体自左到右，这时意念身体随螺旋真气之力上升，或平空飞行。同时在练功中加入有外敌入侵，不能入或击伤之意，可同时练习环身罡气。
第四重：
此为加深功夫，即在水中练习以上各功，其要领同上未完待续......欲知下回，请关注微信公众号： xiaoyida_com ，回复 xse28020 获取完整内容！
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本小说内容节选自：历史小说 《中华武术》
作者：天鹰
最后更新于：2016年09月02日
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