通过非暴力走向和平——源于婆罗门（阿特曼）

这是一个处理生活的印度概念：通过阿特曼（或婆罗门）中的非暴力获取和平（或佛法）。这基本上是一种灵性概念，作为团结与和谐的和平（人类和整个自然界，包括动物）是一个必然结果。...

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本文选自刘成与埃贡•施皮格尔合著的《全球化世界的和平建设》（人民出版社 2015年9月第一版第三百四十九页）

刘成

这是一个处理生活的印度概念：通过阿特曼（或婆罗门）中的非暴力获取和平（或佛法）。这基本上是一种灵性概念，作为团结与和谐的和平（人类和整个自然界，包括动物）是一个必然结果，因为在非暴力的情况下，有一个实体（隐藏的超越之人、圣人）围绕和贯穿自然万物，将所有元素结合在一起，万物存在于万物之中。这是我们已经在四卷本吠陀经（第一本约有5000年的历史）和接下来的传统（德拉威语、印度河和印度-日耳曼文化确立了通过美好与和平的方式达到共存与融合）中发现的。在另一方面，我们可以在经书中找到关于正义战争的观点（如在佛法的界限内有责任为扬善抑恶而战斗）。印度教还创建并包含了种姓制度，一个冷酷的种族隔离制度。由此我们强调印度传统是件有意义的事情，并指出与印度文化相连的著名人物，例如柴坦亚·玛哈帕布（约在15、16世纪）和圣雄甘地，他们对印度教（或许受到耆那教的影响）的非暴力解释众所周知。通过聚焦特殊的人物和他们基于他们的宗教信仰上的非暴力诉求，我们必须指出在所有宗教中都存在反对他人的非暴力思想。非暴力的思想与实践之间的缺口到处存在，印度教中也有这种现象，在历史和现在都存在。

刘成：察哈尔学会高级研究员，南京大学教授。
埃贡•施皮格尔：费希塔大学教授，波兰奥尔什丁大学访问教授。