“要有反抗本能的智慧”——梁漱溟长孙梁钦元谈梁家“齐家之道”

梁钦元，男，1957年出生，现代新儒家代表人物梁漱溟先生的长孙。他是资深心理咨询师、中国孔子基金会梁漱溟研究...

从“这个世界会好吗”世纪之问到“匹夫不可夺志”逆境豪言，梁济、梁漱溟父子以强烈的淑世情怀为近百年来国人所熟知、景仰。然而，也许很少有人了解，退身家庭的梁氏父子同样有引人赞佩的“齐家之道”。近日，梁漱溟长孙、资深心理专家梁钦元接受本刊专访，揭秘其曾祖父、祖父诸多“齐家”细节。透过这些生动的细节不难发现，梁家一以贯之的“齐家之道”一言可蔽之，那就是“不要贪”。“不要贪”意味着生活上的节制、教育上的开明，而这些都是对人之本能的反抗。

从“上阵将军”到“抠门爷爷”

“世界会好吗？”99年前的11月7日，立冬的前一天，前清民政部员外郎、学者梁济出门时这样问他的儿子梁漱溟。刚从北京大学下班回家的梁漱溟回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”梁济一边说着“能好就好啊”一边离开了家门。三天之后，梁济自沉北京净业湖，此时距他60岁大寿只差3天，而这一年的梁漱溟仅25周岁。

39年之后出生的梁钦元未曾见过梁济的面，但他对曾祖父始终充满了好奇，年长后读曾祖父的日记，每每让他感慨万千。在他看来，曾祖父的家国情怀自不待言，大家已经有诸多讨论，反而是曾祖父在家庭生活中的态度，值得多加注意。

“当今社会鼓励消费，鼓励大家尽最大可能地满足各种需求、欲望，就像有条广告词说的，‘好吃你就多吃点’，”梁钦元忍不住笑了笑，但是他的曾祖父生活态度却恰恰相反，“他吃饭的时候，经常是把不喜欢吃的饭菜摆在自己跟前，强迫自己多吃几口，他形容这个时候的自己像‘上阵的将军’，简直有赴死的决绝。”按照梁钦元的理解，如果一个人一味依着自己的口味，则既不能均衡营养也不能坚强意志，曾祖父是在用自己的方式磨炼意志。

多年以后，梁钦元回想小时候的故事，发现祖父梁漱溟的观念与曾祖父异曲同工。梁钦元至今印象深刻的一件小事发生在上世纪60年代后期，有一天梁漱溟带4个孙辈外出吃饭，作为长孙的梁钦元当时已十岁左右，三个弟弟妹妹从三四岁到七八岁不等，这顿饭梁漱溟一共只为4个孙辈点了二两米饭。一回到家，几个孩子就开始跟奶奶诉苦，直说没吃饱。奶奶打趣说，没见过这么抠门儿的爷爷，连孙子吃饭都不管饱。梁漱溟却郑重地回应说，小孩子不能吃太饱，小孩子肠胃不好大多是吃太多吃出来的。

梁漱溟对“节制”的重视还体现在他与长子梁培宽唯一一次严肃、郑重的谈话中。“我父亲1925年出生，祖父1988年去世，两人63年的交集中，据我所知，祖父只与父亲有过这么一次严肃、郑重的谈话，”梁钦元说，这次谈话只有简短的三个字，那就是“不要贪”。

“年轻时我曾以为完全懂得了祖父的这个意思，但是有一天发现还不尽然。”梁钦元说，祖父晚年住的房间就在他隔壁，老人早睡早起，年轻人却喜欢晚上熬夜看书、工作。有一天祖父不经意地跟他说，看书不要看到太晚，看到太晚实际上也是一种“贪”。祖父还说，尽管孔子也讲功业，但是孔子的态度是，功业再大不能大过生活。梁漱溟的这番话如醍醐灌顶般点醒了梁钦元，他恍然意识到，“不要贪”并不仅仅是一时一地不能贪，而是在整个人生中时时处处都不能贪。



“你不结婚我也不会勉强你”

饮食起居上能做到“不贪”尚且不易，更何况待人接物。尤其是在家庭生活中，若父母与子女能在彼此关系的处理上做到“不贪”，那更是难上加难。而在这方面，梁济、梁漱溟父子都做出了榜样。

梁钦元给记者讲了祖父梁漱溟小时候的一件趣事。梁漱溟九岁时攒了一小串铜钱，有一天遍寻不见，于是在家中大肆哭闹了一通。第二天，梁济在院中的桃树枝上发现了那串铜钱，于是写了一张字条交到梁漱溟手中：“一小儿在桃树下玩耍，偶将一小串钱挂于树枝而忘之，到处向人寻问，吵闹不休。次日，其父亲打扫庭院，见钱悬树上，乃指示之。小儿始自知其糊涂。”梁漱溟看过字条后即到院中，果然见到那串铜钱，一探即得，心中顿生悔意。

没有劈头盖脸的批评指责，也没有不顾颜面的当面嘲讽，梁济就这样春风化雨地完成了对儿子梁漱溟的一次教育。“这种教育方式确实很委婉、很郑重。”在梁钦元看来，其背后的理念是对人充分的尊重、全然的信任和理解。

不仅小事上如此，就是在儿女婚姻这样的大事上，梁济也是如此。据梁钦元介绍，祖父梁漱溟的哥哥比他年长很多，婚后生了多个女儿始终未得儿子，而梁漱溟从16岁起就立志出家，梁家因此面临所谓“传宗接代”危机。梁漱溟的母亲病危之际特意将他叫到床前，让他答应不再出家而是结婚生子。此种情况之下，孝顺的梁漱溟只有答应下来。不料，次日，梁济却对梁漱溟说：“你在那种情况下答应的话是不作数的，因为这个不是你的真心，我当然不希望你出家，但是我不愿意勉强你。”

当然，后来梁漱溟自己完成了由佛入儒的思想转变并结婚生子，但不得不说，在当时时代背景与文化氛围中，梁济能如此尊重儿子、不贪求过多干涉儿子的思想与生活，实在是非常难得。

梁济的春风化雨对梁漱溟影响至深，其后他又以同样的方式对待自己的子孙。梁钦元的父亲梁培宽少时有次期末考试没考好，回到家战战兢兢地把成绩单拿给梁漱溟，准备迎接梁漱溟的大发雷霆。梁漱溟看到成绩单，发现儿子地理课没及格后，并没有发火，只是轻皱了下眉头，便将成绩单放在了桌上，看了眼梁培宽，一字未发。接下来的时间，梁漱溟也没再提及此事。尽管梁漱溟没有发表意见，但神色举止都被梁培宽看在眼里、记在心上，接下来的学期，梁培宽发愤读书，再没出现功课不及格的情况，而且地理成为他学得最好的一门功课。

“不管是曾祖父还是祖父，我觉得他们在教育子女、处理与子女关系时都非常宽容、克制、不贪心，他们把自己放在被动、配角的位置，让子女站上自己人生主动、主角的位置。”梁钦元总结道。



“让孩子既从众又出众，现在的家长太贪心了”

“吃饭不要吃太多，不要只吃自己喜欢吃的食物，出汗时不能坐在风口处，不能过多干涉子女的思想和生活……曾祖父和祖父的这些言传身教，看似常识，实际上做起来并不容易。”梁钦元说，人的本能是趋利避害，是贪一时之欢，是想尽一切办法管控别人，总之一个字——“贪”，而祖父说“不要贪”正是对本能的反抗，这是人生最大的智慧。

的确，“反抗本能的智慧”正是梁漱溟一生修身、齐家、做学问所反复强调的。在自认为所著“最大的一本书”“最重要的一本书”——《人心与人生》中，梁漱溟这样写道：“本能——是有所为的；超脱于本能，便得豁然开朗达于无所为之境地。一切生物都盘旋于生活问题（兼括个体生存及种族繁衍），以得生活而止，无更越此一步者；而人类却悠然长往，突破此限了。”

按照梁漱溟的意思，人和动物、人和人的区别就在于如何对待饮食起居、种族繁衍这样的本能问题上，一个人若是为本能所限制、牵绊，那他就只会趋利避害，只会贪一时之欢，最终为本能所累，而不可能成就完善的人格和和谐的家庭生活、社会生活。因此，梁漱溟始终主张“意欲”（will）的“调和适中”，他认为儒家文化就是“意欲调和适中”的文化，这也是他出佛入儒的重要原因。

梁钦元说，这一理念对于他自己的成长、他教育子女的方式以及他后来从事心理咨询都有非常大的启发。

“有一次我在北京做临床心理咨询，一位幼儿园大班男孩的妈妈向我提问，说男孩因牙齿问题需要看牙医，用麻药呢，怕影响孩子发育，不用麻药呢，又怕孩子承受不了疼痛，因此需要把孩子固定在椅子上，她很纠结，”梁钦元说，他建议这位妈妈，不妨把利弊给孩子讲清楚，让孩子自己做决定。最终孩子选择既不要麻药，也不要捆绑，用毅力支撑下了整个诊疗过程。“有时候信任的力量是不可估量的。”梁钦元说。

“今天我们常说教育存在各种各样的问题，这当然是一个系统性的问题，但是也得承认，我们的家庭教育需要承担相当的责任，”梁钦元认为，家庭是孩子性格、气质养成的关键所在，而家庭教育的前提是父母先“修身”，“你自己的修为都不够，怎么去教育子女，怎么去齐家？”

在梁钦元看来，许多父母的“修为不够”主要还是太“贪”：“我看到太多的家长，嘴上高呼孩子的成长高于一切，但是落实不到行动上，他们一方面希望孩子从众，不要特立独行，另一方面又希望孩子出众，各个方面都要胜过别家孩子，这不是贪是什么？”

那父母该如何修身、如何抑制自己的“贪婪”呢？”梁钦元认为“信任”是个法宝，父母应该充分挖掘孩子的潜能，然后给予最大程度的信任。在日常生活中，这就要求父母逐渐学会对孩子“放权”，要有眼睁睁看着孩子把事情搞砸而不插手的耐心，唯有这样，孩子才能扎扎实实地成长。“还是那句话，孩子人生的主角是他们自己，而不是父母。”梁钦元说。

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