孔子：我为什么能够成为圣贤！！！
你理想中的人生，是怎样的？...
（图片来源于网络）
你理想中的人生，是怎样的？
我相信会有很多答案：金戈铁马叱咤一生、家财万贯富足一生、为官做宰荣耀一生……
几千年前的一天，子路、曾皙、冉有、公西华等学生，陪伴孔子坐在一起谈天说地。孔子问了他的学生一个问题：如果选择一件可以做一生的事，你们会做什么？
子路说我可以用一生的时间去治理好一个大国，冉有说我只能治理一个小国。恭喜话说我只能在政府部门做一个小小的公务员，安安稳稳度过一生。
曾皙慢吞吞地说：我只求过个快乐的日子。春天暖和起来，跟同伴们到河里去洗洗澡，在风地里乘乘凉，然后大家一起唱着歌回来。孔子是赞成仁政休养于民的，他希望能过着太平的生活，所以十分赞赏曾皙的想法。
孔子说:我希望能在一个老年长辈能生活得安适，平辈朋友能互相信任，少年晚辈都能得到关怀爱护的世界里生活。
后来，孔子就以救世济人的抱负，带着弟子众人，周游列国。
长路漫漫，木车辚辚，风餐露宿……或面圣陈说，或陈蔡被困，或杏坛讲学。
穷途困境，却阻挡不住前行的脚步。这长达14年的游学，丰富了他的人生阅历，不仅是对孔子及其弟子的一次品格的磨砺与考验，也加快了儒家思想的传播，成就了孔子及其弟子之贤。
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春秋战国诸子学说争奇斗妍百家争鸣，那时候的圣贤创造出的文明高度至今都无法企及，这些都与“游学”之风有着莫大的关联。古代的圣贤、达人的成就之路也多于游学有关。晋文公在外十九年，遍历诸侯，归国而霸。赵武灵王微服游秦，归国而强。春秋战国最尚游学，贤如曾子、左丘明，才如吴起、乐羊子，皆以游学闻。司马迁《史记·春申君列传》中也提到春申君的成长就是“游学博学”。其他有名的策士名家就更是不可枚举了。
张之洞在《劝学篇》提到“游学”的益处：“游学之益，幼童不如通人，庶僚不如亲贵，尝见古之游历者矣。”可谓一语道出游学的价值。它让人走出狭小书斋的一方天地，去见识更为广阔的世界、在关系复杂的社会中开阔眼界、增长见识、砥砺品格、修炼自己。
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通过游学，可以拓展自己的人际关系，社交圈子，能够结识到更多思想有见地、层次比自己高很多的人，对于提升自己的内在实力还是名誉都有莫大的好处。比如唐朝时唐代科举之风渐起，科考士子自助往京城达官贵府之间穿梭游走，以结交名士为荣。
白居易就是游学到长安参加科举，准备做出一番事业。但是无奈当时名声不响，就把作的诗送给顾况。顾况（看到“白居易”三字），便和他开玩笑说：“长安城物价昂贵，（在这儿）住下很不容易。”等到批卷阅得《赋得古原草送别》中“野火烧不尽，春风吹又生”时，（不禁大为惊奇，拍案叫绝，马上改变语气，郑重地）说：“能写出如此（好）的诗句，居住在这里又有什么难的！我之前说的话只是开玩笑罢了。”
通过游学，结交社会名士（现在叫做抱大腿），提升自己的人脉关系，给自己的成长提供助力，自古以来就有之。
古代限于交通通信手段的不发达，才有了游学，游就是突破限制、游是方式，学才是最终目的。因此，游学对于古人来说不啻于一个人生的重大抉择。游学就有了几分隆重的意味。籍籍无名的离开家乡，游学一番载誉而归，可能就是当时每个离家游历的学子心中的一个“小目标”吧！
随着基础设施的完善，交通工具的发达，我们对于出行也没了往日的那种隆重也少了以往的那种艰辛。但是对知识的渴求、对于探索世界的欲望、对于人生价值的追寻以及对于提升自己的需求却是始终名未变。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，游学的过程也是人与人之间、人与社会与自然进行思想交流碰撞的机会，历史上伟大思想的创建都不是闭门造车的结果。宋明理学在哲学高度超越汉儒经传训诂，原因之一就在于宋明知识分子阶层间的学术交流、学术碰撞的机会多。
游学，不仅存在于历史，更应流行在当下；
游学，不是追求外在形式的一种时尚，而是博文广见以求古之道去挖掘所到之处蕴含的人文底蕴、文化内涵和精神特质；
游学，是一种精神，是一种态度，是对于先进文化的追求与敬畏，是追慕市场标杆求真悟道的精神之所在，是提升自己的管理智慧、人文素养，蓄积自己的精神动力也是蕴含着流动生命的精神遗存。
在以跨界融合为特征的“互联网+”时代，时代光华推出的游学项目是为众多企业家、企业高管打造的系统、全面的学习方式，让企业家和企业高管能够边走，边悟，学习企业文化、经营、管理、生产、创新来拥抱互联网……真正做到学以有用、学以致用的知行合一。
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