诗人如何为村镇志写序｜大解：《青龙村镇志》序

大解，原名解文阁。1957年生于河北省青龙县，毕业于清华大学水利工程系。现居石家庄市，任河北作家协会副主席。获《人民文学》奖，苏曼殊诗歌奖，《诗刊》年度诗歌奖、《星星》诗刊年度诗人奖、鲁迅文学奖等奖项。...





大解，原名解文阁。1957年生于河北省青龙县，毕业于清华大学水利工程系。现居石家庄市，任河北作家协会副主席。获《人民文学》奖，苏曼殊诗歌奖，《诗刊》年度诗歌奖、《星星》诗刊年度诗人奖、鲁迅文学奖等奖项。

《青龙村镇志》序

大解

众神需要安居，于是村庄出现了。出于农耕需要，人们依水而建的茅屋，把人牢牢地拴在土地上，并因此形成稳定的人群结构。最早生活在燕山东麓青龙河流域的先民们，已经进入神谱；而山河永在，介于草原和平原之间的燕山地区，至今依然是游牧和农耕的分野。

大地从来不亏待勤劳的人们。青龙人开荒拓土，生生不息，村庄已经遍布山野，人口达到了50多万。如果把先人也统计在内，已经难以计数，他们隐居地下，血脉却在尘世和家族中流淌。正是由于先人的扎根和固守，故土才如此深厚，让人依恋。所谓乡愁，乃因根之所系。

在人类遗存中，村镇是有生命的活体，或生长或萎缩，都在为生存作证。从三五家茅屋到大片村庄，村镇的生长史充满了烟火味，其间人生明灭，来来往往，恍如烟云。村镇越老越神秘。当传说演化为图腾，青龙河就会变成一条青龙，人们也愿意把幻象作为原始的信仰，沉淀在村镇的记忆中，乃至成为地方性文化基因。以河流命名的青龙县尤其如此。

青龙县有着多民族交汇的文化形态。双山子，大巫岚，三星口，凤凰山……这些富有神性的地名，究竟蕴含着多少秘密？对于一个古老的村镇，岁月就是年轮，深厚的文化层会使那些统计学意义上的数字飘浮起来，而真正让人沉实并构成压迫的，是村镇的隐忍、兴衰、繁衍的历史。

我从小生活在乡村，我是幸运的。在我生活的岁月里，历史发生了弯曲，人类从农耕跨进工业时代并迅速转向了信息时代。这是一个重大的转型期。被农业和土地牢牢固定的人们被城市和工业所吸附，开始了流动。逐渐富足的人们把房屋建造得更加明亮而坚固，村镇因此而变化，有了新的样貌和格局。而那些磊在墙里的石头，脱落的墙角，越住越短的胡同，莫名的犬吠，子夜的哭声，翻身就忘记的梦幻……那些原始的气息和影像，已经转化为深远的背景，越来越朦胧，渐渐融化在乡风民俗中，构成传统的一部分。

青龙的地理环境得天独厚，境内群山连绵，物产丰富，气候宜人，南部长城紧锁着华北走廊要塞，而走廊外面几步远就是永不冻结的渤海湾，吞吐船只的港口向世界敞开。随着道路的通达和贸易的繁荣，村镇的慢生活正在加速，而青龙河并不急于流向大海，群山也安静如初，由于空气干净，夜晚的星空非常明丽，比城市上空的星星多出几倍，而且又大又亮。

生活在青龙的人是有福的。开篇我就说过，这是神的居所，每一座山峰都已获得姓氏，每一个人都有可以追溯的源头。遍布于河流两岸和山湾的村落，正在不断地出现新人，而那些老去的人们并不离开，他们隐身于地下，获得了永久的居住权。那些由血缘和氏族构成的地下村落，露在地上的圆形屋顶并不高大，却有着清晰的层次和辈分。他们的住址是另一种形式的村镇，更加安宁和长久。

2017年5月27日

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