自体羞耻失败

失常的自我接受羞耻在自体重建中的作用

羞耻，一个需要我们正视的议题。...

作者：Andrew P. Morrison

译者：黄志慧

Kohut (1977)，在讨论“中老年的无辜绝望(guiltless despair )时，发现他们自体的基本模式是基于他们还未察觉的核心抱负和理想”(p. 238)，谈到

一段对一些人来说彻底绝望、彻底倦怠、无辜抑郁、攻击指向自身的时间，这段时间压垮了一些人，这些人感到失败并且感觉已经无法弥补失败，但是能量依然由他们支配。这段时间的自杀不是在表达惩罚性的超我，而是一种补救行为——希望彻底擦掉由于意识到自己所有的一切都是失败的，而带来的无法承受的屈辱感和莫名的羞耻。

[p. 241].

这里Kohut提到的“莫名的羞耻”（nameless shame）是他在“自体的重建”中提到的少数几个羞耻中的一个。但是自始至终，都有与羞耻密切相关的情感表达：屈辱、羞愧(p. 137, p. 224)、失常的自我接受（disturbed self-acceptance）(p. 94)，以及沮丧(p. 97, p. 224)。在讨论自体没有实现它的目标的“失败”的时候，这些情感就会重复出现。比如：

首先，驱力和防御理论没有公平对待，与建立、维持一个由凝聚力的核心自体这个非常重要的任务相关的体验、经历（以及完成这个目标的快乐，还有没有完成这个目标的莫名羞愧），其次，没有公平对待，与核心自体重要努力相关的体验，一旦它被用来表达它的基本模式（那么在这个最后，成功了就会相应的满足感，失败了就会出现相应的沮丧感）。

[p.224,].

有意思的是，Kohut 在这两段，用“莫名”来形容羞耻和羞愧，就好像羞耻的困扰品质是如此的痛苦，以至于公然挑战清晰度。

尽管Kohut只在第一次引用时明确使用了羞耻这个单词，但是羞耻渗透了他1977年所有描述自恋体验和自体的工作。比如，第二次引用中所描述的与失败相关的情感，可以从羞耻的角度，进行适当的概念化——自体没有实现理想和抱负的羞耻、羞愧和沮丧。病人之所以要忍受“失常的自我接受”（disturbed self-acceptance），是因为他为没有实现自体的“基本模式”（basic patterns）而感到羞愧。

没有任何一个其他的单词可以充分抓住自我评价（self-evaluation ）和执行（performance）的意义。只有“内疚”拥有自我参考（self-referential ）的品质，但很明显，内疚与没有实现自体目标的自我失败感有明显的不同。“莫名羞耻”的想法布满了Kohut的思想，而且这种羞耻的确不仅仅包括压倒性的夸大。

有分裂焦虑的病人（更原始的自恋障碍或者边缘人格障碍）可能有羞耻体验？有耗竭焦虑的病人（不太严重的自恋人格障碍）同样也可能有羞耻体验？就像之前暗示的那样，我相信一定水平的自我凝聚力是一个人体验羞耻所必须的，是对压倒性的夸大、无应答的自体客体做出反应，还是对理想实现的失败做出反应，Kohut(1977)是这样声明的：

我认为我们首先应该将自体的失调细分为意义完全不同的两个方面：原始失调和次级（反应性）失调（the primary and the secondary (or reactive) disturbances）。后者包括一个团结统一的、稳固的自体对沧桑的生活经历的急性和慢性反应，无论是童年期、青春期、壮年期还是老年期的沧桑生活经历。这里所有的情绪都在表达处在成功和失败中的自体状态，包括自体对抑制的次级反应（愤怒、失望、希望），这些抑制不仅来自于精神神经症的症状和压抑，还来自于自体原始失调的症状和压抑。

[p. 191].

我相信羞耻理应在羞耻的次级反应清单上处于显著地位，就像Kohut说的那样——“一个团结统一的、稳固的自体对沧桑的生活经历的急性和慢性反应”——羞耻体验需要一定程度的自我凝聚力，来登记、注册不适当的自体客体反应、实现目标的失败、猖獗的夸大、失望的理想以及身体功能。一个正在分裂的自体没有精力或者无法奢望对羞耻进行反省，相反地会被恐慌和界限扩散（boundary diffusion）压垮。

羞耻作为自体的一个“次级反应”，有可能是对一个补偿性自体结构失败的回应，或者甚至是对自体客体失败的回应，即自体客体没有对一个健康的、有凝聚力的自体的理想化作出回应。Kohut 举了一个有关补偿结构的独特例子，即通过追求理想来提高自尊。当Kohut坚持认为羞耻仅仅反映的是突破未中和的夸大的（breakthrough of unneutralized grandiosity），而没有反映没能实现理想自我的理想和期待的失败或者更加灵活的、贴近经验（experience-near）的理想自体的轴（shaft）时，他的观点貌似看起来就太过局限了。用Kohut的话来讲，我相信与理想化父母形象关系的破坏也会体验到羞耻。

我怀疑Kohut之所以否认羞耻与理想自我之间存在联系，是因为他认为羞耻是自恋及其沧桑变化的一种表现形式，而理想自我作为一个元心理结构，反映的是力比多化的客体（libidinized object）的内化。因此，Kohut抛弃了理想自我，因为理想自我与（现在已经抛弃的）内驱力控制有关，而且理想自我还与客体关系理论有关。

由于，自体寻求与理想化父母形象融合明显是自恋发展的一个方面，但是，我认为补偿性的（或者健康的）追求理想的失败引起的羞耻（就像任何其他与理想化自体客体有关的失败引起的羞耻一样），很可能与压倒性的夸大引起的羞耻一样，具有同等程度的毁灭性。实际上，父母自体客体没有对自体的理想化需求以及融合需求作出反应，是羞耻脆弱的一个主要原因，也是后来自体自身需要的体验引起羞耻的一个模型。羞耻反映了从夸大发展到理想化的一个发展顺序，与压倒性的夸大引起的羞耻相比，与理想化父母形象有关的羞耻更加的分化，而且不那么古老。

然后，没有实现理想和目标就成为了羞耻的沉淀物，并伴随着被“重要客体”抛弃或者拒绝的威胁 (Levin, 1967, 1971)。当然，这种被抛弃的威胁也可能反映了一种早期体验，即父母自体客体对自体健康的暴露努力的失败镜映。然后，自体客体镜映的失败可能会导致对理想的补偿性追求，目的是反转自体客体的冷漠和无动于衷。但是，理想化自体客体没有对自体的融合渴望做出深入的移情应答，那么，相应地，就会导致空虚感、耗竭感以及绝望感。

本文选自《Shame》翻译稿，《Shame》中文版预计将于2018年出版，敬请期待。

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