逮不住奸臣不煞戏

人生是一部戏，单位是一台戏，社会是个大舞台，生旦净末丑，你方唱罢我登场，戏到高潮处，奸邪之人必被斩杀。...



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人生是一部戏，单位是一台戏，社会是个大舞台，生旦净末丑，你方唱罢我登场，戏到高潮处，奸邪之人必被斩杀。

这叫“逮不住奸臣不煞戏”。

我的家乡有个习俗，就是每个集市都会有一年一度的庙会。一逢会，便请来戏班子，热闹闹地唱几天，十里八村的人都觉得荣耀。这种风俗，究竟兴了多少年，谁也没有考究过。

乡里人爱看古装戏，蟒袍一穿，靴子一蹬，嘿，那精神劲儿甭提。看苦戏，乡里人会跟着掉泪；看喜戏，都张着嘴傻笑。逢到连台戏，一场唱不完，乡亲们往往会凑一块议论剧情，争论得脸红脖子粗。这时候，懂戏的人便会说：“都甭着急，逮不住奸臣不煞戏，恶人早晚不会有好下场的。”

戏剧结尾，通常是坏人得到应有的惩罚，奸臣、恶人真的死在刀棒之下，懂戏的人摆出一副“事后诸葛亮”的样子说：“看看，是不是？杀了吧！”

戏中若有官府欺压百姓，官官相护者，往往会被双双拿下。这时，看戏的乡亲们议论开了：“刀斧手用刀杀他太便宜他了，叫我看，支个油锅，炸他龟孙。”

我特别喜欢“包公戏”，可能是喜欢“包青天”一样的清官主持正义吧？因此，《包青天》《铡包勉》《铡美案》《铡郭槐》《铡赵王》《打龙袍》《包公审案 》《包公辞朝》《打銮驾》，我都不止一遍的看，越看越上瘾。

之所以上瘾，缘于包大人不畏权贵，不循私情，一身正气，秉公执法。他那三口铜铡十分了得，连皇亲国戚那样的“大老虎”都敢铡，更别说蝇营狗苟的苍蝇和老鼠。乡亲们看了包公戏，顺口就教育年轻人：“将来当干部可不能沾公家便宜，不然，包大人早晚会铡你。”

《水浒传》也是我的爱好，被逼上梁山的都是英雄好汉，最喜欢那“路见不平一声吼”的场面，英雄好汉出手相助，贪官恶人身首异处。

《窦娥冤》演的是一个小人物的悲剧，邪恶毁灭了一个人平淡的生活，也将那个心地善良的柔弱女子逼入绝境，可能是鬼神都看不过眼，来个六月飞雪，昭显窦娥的冤屈。

反观窦娥，在那样的乱世，她没有想要过得荣华富贵，没有祈求锦绣人生，她只是提出了能够生存下去的最起码要求。她用她的死引领我们看清了一个时代，也证明了她自己的清白。

豫剧《清风亭》有一场戏是“雷击张继保”，是煞戏的高潮场面。电闪雷鸣中，见证了无数人间善恶的清风亭突然倒塌，忘恩负义的张继保被雷击而死……舞台下响起了热烈的掌声和喝彩声。

善有善报、恶有恶报，“雷击张继保”符合大众的心里需求。张继保必须死，不然观众受不了。

传统戏中，宫廷戏大多皇帝昏庸、西宫娘娘受宠，太师、国舅作恶多端，霸占民女或残害忠良，后有忠臣清官进谏，将奸臣除掉。忠臣红脸，奸臣白脸，忠奸分明。杨家戏都是歌颂杨家代代忠良、忠心保国，并同朝中奸臣斗争的故事。清官戏无论是宋朝的包公戏、清朝的刘家戏也都是褒扬包拯、刘墉清正廉洁、为民除害、敢于同坏人斗争，今斩这个奸贼、明铡那个昏官......

这些传统戏剧，反映了人们对忠臣、清官的爱戴期盼和对昏官奸贼的愤恨，都代表了一种积极、正义的社会价值取向。

以前，在文化落后的社会里，不识字的乡亲们就是通过看戏学到了不少历史知识，懂得了什么是忠、奸、美、丑等基本伦理道德是非标准。接受了戏剧的熏陶，在大是大非的问题上，你就不会犯错误。在做人上，你会有一个基本的、不容跨越的底线。

中国的儒家思想，早就融入到了寻常百姓的血脉之中，修齐治平，忠孝节义，善恶报应，拿不住奸臣不煞戏。生旦净末丑，生台形表，这一系列的有关戏剧艺术的表演、观赏、表现、手段等美学，与中华文化是相联的。

因此，逮不住奸臣不煞戏，也似乎成了传统戏剧最基本的表现形式。

放到现在，就是抓不住贪官不过瘾。就是说，贪腐邪恶之人最后的结局，必须得到惩罚，决不允许“大事化小、小事化了、一拖了之”。

我们也如戏中人，各有各的角色，不管是穿蟒袍戴乌纱，或者是跑龙套抬轿子，最终都会谢幕。

不过，谢幕的前提是：逮住奸臣！

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李万卿，笔名李理，南阳人，现居郑州，新闻工作者，策划人，专栏作家，河南省作家协会会员，有500万字作品问世。转载公号文章请加我微信LWQ666369。不拒绝商业写作与策划。

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