我的读书笔记第5回：宫本武藏的人生

宫本武藏的人生里，可不仅仅只有小次郎。...

小师妹导读：

宫本武藏，日本战国末期至江户时代初期的剑术家、兵法家、艺术家。因与佐佐木小次郎决战而一举成名。他的人生充满了传奇色彩，吉川英治也为他著书，今天期货李小龙就带来了他看完这部《宫本武藏》的感受。

春节期间，我看完了吉川英治的巨著《宫本武藏》。宫本武藏是日本的剑圣，我久仰大名。我最近回头看我19岁的诗作《剑歌》，很有感触，我觉得我的人生就是在铸造一把有灵魂的传世名剑，这把剑就是期货。我一直在苦心孤诣地探寻期货之道，然而六年有余未有成就。我很想知道宫本武藏是怎么成就的，所以从图书馆借出这本书。

一、宫本武藏何许人？1、武藏的特质  

跟老乡又八对照，两人同是美作州的年轻人，出生环境相似，然而又八受到寡妇阿甲的诱惑，陷入泥潭荒废了青春；武藏则志向坚定不受诱惑，守住了自我不断提升。

跟对手小次郎对照，两人都是志向坚定、追求剑法精进之人，区别在于武藏志在以剑入道，以道助人；小次郎志在以剑胜人、获得名利。

跟师父泽庵和尚对照，两人都追求禅，区别在于泽庵是在生活中悟禅，武藏是以剑入禅。

跟朋友公卿光悦对照，两人都追求艺术，区别在于光悦是长期修习绘画和雕刻，武藏是从剑法修炼中培养出敏锐的艺术感觉，凭着这股艺术感觉来绘画和雕刻。

他就像一个巨大的能量转换器，将一切能量吸收到剑中，又从剑中将能量以一切形式转化出来。

2、武藏的经历

（1）出生

时代背景：战国时代末期（1584年）。由于战争的需要，浪人尚有用武之地。

家庭背景：其祖先贵为城主，但在战乱中家族早已没落，成为穷困的乡下人。随父习武。

（2）青年时期：野性，好斗，活得像一头野兽。（3）悔悟开化：被泽庵和尚绑在树上呵责，认识到生命宝贵如明珠，想重新活一次。

（4）文化重生：被泽庵和尚关在天守阁，幽禁三年，博览汉和（中国和日本）圣贤的智慧典籍，如重入娘胎、孕育新生。此时是18、19、20岁。

（5）自然为师：21岁整年躲在山里，以树木和山灵为师，修习剑术，无师无派。

（6）与人切磋：22岁开始四处修行。

挑战京都声誉最隆的吉冈家的四条武馆，大胜。

去奈良与宝藏院切磋，得到老僧日观的指点（过强易折，弱一点好）。

随后求见武学大宗师柳生石舟斋，见到芍药花枝的切口，惊叹不如，视为高峰，但他并未畏缩，他靠双手双脚攀登上险峻高耸的鹫峰，展现出他战胜一切的决心！

之后，他见识了梅轩的锁链镰刀两手合用的威力；在下松群斗吉冈门徒时下意识使出双刀，杀出重围；在岩石山与自创梦想流棒子功的权之助比武，被权之助的母亲发现破绽而落败，得到进步。

（7）追求剑道

在木曾的中山道与伊达政宗的家臣外记交流，得知政宗在推行古老的士道精神，悟到：剑术非我所愿，我要追求的是剑道，发愿一心一意将剑提升到道的境界，使小我与天地融通并存。他不愿被伊达招募，因为即使富贵如诸侯，也无法满足他伟大的志向。

（8）化剑为锄

他继续流浪，三年之后他遇到孤儿伊织，决定在坂东平原化剑为锄。他想到：“暂且放下刀剑，先拿锄头吧！在研习剑道上必须打禅、练书法、学茶道，甚至学画、雕佛像。因此，即使拿锄头也有剑道精神在其中。再说锄头是用来开发这块土地的，这个福泽将会流传百年，甚至可以生养许多人。必须亲自耕种才能了解一粒米或一棵青菜的尊严。靠别人布施生活的侠士虽然研习剑道，却无法习得治国之道，而且还会偏离社会，只养得一身武骨而已。”

几年前，他认为剑只是用来制敌取胜。后来逐渐变成以剑为道——超越自己、升华人生。如今他认为不仅如此，“藉剑法而领悟的道心，必定能够充实一个人的整个人生，我除了要用剑提升自己之外，还要用这道来治民治国”。

武藏在这里疏导水利，开垦荒地，解除了自古以来的水患。并且带领村民阻击土匪，培养自卫能力，使得土匪不敢再来掠夺，解除了匪患。完成这些事后，他继续漂泊。（9）圆明之境

武藏四处游走，行踪不定，像一朵悠游的白云。然而，无法解开的谜题，不断侵蚀着他的内心。每隔两三年，他都会碰到瓶颈，之后自我鞭策，破壳而出。但是这次，始终无法冲破，令他迷茫痛苦、信心丧失，甚至想自暴自弃、放弃修行。他急切地向愚堂大师求教。

他说：“我很遗憾，我尚未达到修行的巅峰。”

愚堂：“嘴里还念着修行的时候，的确是不行。”

武藏：“如果放弃了呢？”

愚堂：“如果你放弃修行，那比起从未修行的无知者更糟糕，最后会成为人间的残渣。”

武藏：“如果我放手就会滑落下去，要登上去又无法攀爬。我现在正处于绝壁的途中，无论在剑法或自己的问题都是如此。我该如何才能跳脱这种迷惑的无为之壳呢？”

愚堂：“这种事情我不知道，你必须自力救助。”

愚堂转身就走，武藏哽咽苦求，愚堂丢下一句话：“空无一物。什么都没有，我不能再给你什么话了，有的就只是当头棒喝了。”

愚堂前往京都，武藏一路跟随。一连十几天，风餐露宿，一心只期待禅师能授予一言之教。一天夜里，在临近京都的琵琶湖旁的山岭上，他匍匐跪向愚堂脚边，说道“请赐教一言，请赐教一言。”

愚堂召唤徒弟：“又巴，棒子拿过来。”

武藏闭上眼睛，等待挨三十大板。可是棒子并未打在他头上，却在他跪着的四周绕了一圈。原来愚堂拿着棒子在地上画了一个大圆圈——武藏就被圈在这个圆内。

愚堂丢下棒子就走。武藏咬牙切齿瞪着愚堂和尚的背影，说什么空无一物，这些都是和尚们似是而非的口头禅。他决定不再依赖对方，自力救助——除此之外别无他法。和尚是人，自己也是人，无数的古圣先贤全都是人，不能再依赖别人了。

武藏肃然立起，内心充满愤怒。他望着天上的一轮明月，眼中燃烧的火焰慢慢冷却下来，眼光回到自己的身边，发现自己在一个圆当中。“这个圆是什么意思呢？”武藏动也不动，思索这个问题。

不管从哪个角度看，圆还是个圆。圆，无止境、无曲折、无穷极、无迷惑。圆扩展至乾坤，便是天地；圆缩小到极致，便是天地。自己是圆，天地也是圆，两者不可分，共存一体。

他右手拔出刀来，凝视着地上的影子。既然自己与天地同为一物，然而影子所显现出来的，却是不同的形状。武藏领悟到影子并非自己的实体，他在修行的路上碰壁，无法前进，这也是影子，是内心的影子。

他左手挥出短剑，影子的形状随之改变，然而天地之相却仍不变。二刀就是一刀，而且同属一个圆。

他终于开窍了。抬头仰望明月，大圆满的明月就像剑法的形象，也像存在于尘世间的心灵世界。（10）船岛比武

武藏和佐佐木小次郎成为当时天下闻名的两大剑客，藩主忠利命两人比武。此时两人都是三十岁左右，都有深爱自己的恋人、紧紧跟随的门徒、星光辉映的朋友、欣赏自己的贵人。但是为了武士的荣誉和精神，二人义无反顾地参加了这场期待已久的对决。

在比武那一天，小次郎早早来到岛上等候，武藏则履行以前的承诺，在岸边的小木屋里为友人画了两幅画，之后洒脱地乘舟前往，迟到了一刻钟。

小舟靠近船岛，武藏下舟走在海水中，尚未走到沙滩上，小次郎已经跑到了海边，截住武藏，抢占了地利。小次郎高喊道：“来吧，武藏。”说完，抬高肩膀拔出腰边的大刀，同时将左手上的刀鞘投入海中。武藏一针见血地说：“小次郎，你输了。”“住口，你凭什么？”“如果你胜券在握，为何丢弃刀鞘？丢弃刀鞘等于丢弃你的生命。”“哼，胡说八道。”“可惜啊，小次郎，你气数已尽。”“过来。”“好。”

武藏斜跑上岸，小次郎沿着沙滩追。武藏的脚刚踩上沙地，小次郎的大刀已像只飞鱼咬向敌人的身体。武藏用木剑横挡住身体，俨然如一块岩石不可穿透。武藏站在海边，一直背对大海，面向小次郎，小次郎则面向大海，这样正午的阳光反射在水面上，小次郎的眼睛会比武藏更容易疲倦。

小次郎小步移动，寻找对方的破绽。武藏也慢慢移步向前。小次郎见武藏的动作如此轻松，心中一惊，不觉停下脚步，眼前突然不见武藏的踪影。原来武藏已双脚离地，举起木剑飞向空中。小次郎赶紧将头上的长刀大大地划向空中，划破了武藏的红色头巾，误认为那头巾就是武藏血淋淋的头颅。就在那一瞬间，他的头顶被武藏的木剑击中，头骨碎成了小沙粒，仆倒在沙滩和草原的边际。

武藏看到被砍断而掉在地上的红头巾，不禁背脊一阵凉意。“在我这一生当中，能否再遇上这样的对手？”武藏这么一想，突然对小次郎心存感激和尊敬。自己能够打败比自己强的敌人，这是一种恩泽。他试探小次郎的鼻息，发现还有一丝气息，也许还救得活，心中非常欣慰。再见了，武藏双手伏地行了一礼，提着木剑，快步离开。二、我何许人也

跟武藏对照，

（1）天赋：我在期货方面天赋平庸，6年多还未有成就。

（2）志向：我志向之坚之专都不及宫本，他可以放弃所有，一心追求剑道，甚至为了修行可以舍弃自己的爱情，这一点我做不到。我把期货当做我最重要的事业，但是并没有把它当做我的生命。如果把志向分成10个等级，宫本是10分，我只能打7.5分。

（3）心愿：然而自我提升的求道之心以及利益社会的向善之心，我和武藏大体相似。武藏由剑入道，我的志愿是由期货入道。

志不及也，愿相似也。天赋不及，后天努力能补救吗？曾国籓的案例告诉我们是可以的。只要在提升自我的道路上持续精进，也是可以达到超凡入圣的境界的。武藏花了10年，我花30年、40年。驽马十驾，功在不舍。平凡如我，也有机会攀上期货之道的巅峰，我不会放弃！此路千难万险，但这是我一生的追求。

 三、期货与剑

虽然手指不同，但指向的都是同一个月亮。

剑是两刃相交，不容躲藏，非生即死。期货也是如此，多空对阵，直面对手，非赚即亏。

剑法是在攻击和防守两方面不断精进、寻求平衡。投资也是如此，在收益和风险两方面不断精进、寻求平衡。剑法千变万化不离攻守，投资千变万化不离收益风险。

四、何谓禅？

以我极其粗浅的理解，禅是一种竭力进行自我提升的方法。它认为：有口无心空念佛号是无益的、苦行是无益的、文字只能描述真理的表象而非真理本身。要打破一切形式、直指本心。它扬弃了各种权宜的、不究竟的方法，直接面对本心，面对自己的疑惑之处和不足之处，聚集一切力量专一猛攻，这就是参禅。

禅的宗旨是明心见性。自性中的潜能就是我们的大宝藏。修禅的过程就是开发自己潜能的过程。

因此，禅宗是在竭力地挖掘自我、提升自我，最终实现生命的进化和圆满。正是由于这一点，各个领域的修行者都能从禅宗中获得教益。所以佛教各宗派中只有禅宗融入了世俗生活，改造了文明。茶道、剑道，处处充满禅意。 

程仁杰

2005年9月

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