《血战钢锯岭》：道德主义是福音的死敌

道德主义是福音的死敌。...







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0.

白左主要指白人中的左翼分子，可以直接等同于「现代自由主义者」，他们的普遍特点是同情心泛滥，博爱，相对主义，缺乏是非常识，喜欢高举道德大旗，为了自己的“道义”，可以否定国家、社会不得不进行的一些看似“非人道”做法。他们的口头禅是：be nice. 基督徒中也有白左，大部分是同性恋支持者，支持教会给同性恋受洗。

1.

道德主义是福音的死敌，不在基督里的道德激情，不是因为主观的骄傲与自义，就是因为对圣道的认识有偏差，前者是双倍的恶，后者是一生叹息。

2.

当一个基督徒妄想成为道德完美主义者的时候（立功、立言、立德？），他已经忘记了自己是谁。换言之，他忘记了自己是罪人，也忘记了基督为什么被钉死。

3.

成圣的道路上，基督徒要竭力追求，体贴神的心意。但是，永远不要妄想以此弥补内心的道德落差，或者负罪感。神的律法唯有基督能成全，人，不行。

4.

不要注目比你道德高尚的人，很多异教思想带出的行为，从外表看比基督徒虔诚太多。但是，判断你的是主，你不要焦虑，背起十字架往前走。



5.

成圣的路，除了依靠恩典，没有捷径可言。相信神所赐的圣道，不要相信神秘主义式的灵修方式，尤其警惕那些特别疗伤的灵修小品。记住，我们首先是个罪人，靠着恩典脱离罪才能得自由。最大的安慰，是在基督面前悔改认罪，得到赦免；多余的安慰，会让人变矫情。

6.

情感主义是危险的，克制自己的情感，不要轻易被人感动，直到看见那人背后站着谁。基督徒的团契相交，首先是扎根在神的“道”中，现代社会太多会煽情的人了，洗脑大师遍地跑，值得警惕。

7.

基督信仰最讲求位格性的相交，不要夸大自己爱的愿望和爱的能力。爱邻舍，从身边的人开始爱，博爱、泛爱都不是基督教。

8.

关于《血战钢锯岭》1问：道斯和死在战场的基督徒相比，谁更具有德性？

答：在神眼里他们可能没有区别吧；在人眼里，道斯更有德性，因为他代言了太多东西，同时兼顾了诸多人类美德，坚守信仰、捍卫良心自由、个人主义、英雄主义、责任担当等等。人们喜欢看得见的美德和胜利，多亏道斯在战场干得漂亮，如果他失败了，没有人会记得他。嗯，道德主义者都是势利眼。相比之下，我更喜欢主流的福音派基督徒，他们在战场浴血奋战，在基督里有真平安的美国大兵，二战中死伤惨重，飞虎队还来过中国。电影《狂怒》很好看，推荐。9.

关于《血战钢锯岭》2问：明明知道他的信仰在救恩论上有极大问题，为什么基督徒还会赞美他？

答：因为很多基督徒无法把生命扎根在基督里，他们第一反应是好棒呀，信主信的真好，然后扪心自问，发现自己做不到道斯那样，所以心里马上就有道德愧疚感，无法得到释放。每天都会犯罪的罪人，如果生命不在基督里，很难有勇气去分辨道德楷模背后的信仰，所以，就真诚的自惭形秽，然后热烈的给道德楷模点赞了。

10.

关于《血战钢锯岭》3问：道斯如此善良和平，道德高尚，难道神会不喜悦他吗？

答：喜悦不喜悦不好说，但是很多和尚都比基督徒和蔼可亲多了，神不认识他们。基督最终会审判祂的敌人，道斯却在拯救他的敌人，正如神让扫罗杀光亚玛力人，扫罗没有做一样，很多时候，人们喜欢做个好人，而不是尽好自己的本份。美国有基督教底色，但道斯的故事发生在后基督教时代，多亏美国军方包容了他，这也是美国保护信仰自由，多元主义的体现。

11.

关于《血战钢锯岭》3问：很多人遇到事情喜欢说，“想想耶稣会怎么做”，这种思考问题的方式错在哪里？

答：效法基督首先是指向伦理性的层面，很显然基督神性的一面，基督徒是不可能效法得了的。此外，即便是效法基督道德伦理层面的行为，基督徒也要清楚自己的真实境况，基督的人性是全然无罪的，而我们是全然败坏的，否则，这种口头上把基督当作道德楷模的说辞，只是另一种道德主义罢了。这么说的人，如果做到了会得意，做不到会失落。基督来，让我们对自己绝望，让我们因着祂充满盼望。

12.

关于《血战钢锯岭》4问：教义和生命到底有什么关系？首先应该看重哪个？

答：同等重要。道成肉身意味着真正的知行合一，不是人能做到合一，而是基督代替人做到了。基督徒实在不应该讨论这种问题，这是一个异教性质的问题。如果一定要讨论，必须有共识，谈教义就好好谈教义，谈生命就好好谈生命，免得各执一词，各说各话。

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