耶和华祷告宝座

【赞美的事奉】如何带下神的权柄与得胜？

【诗22:3】但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。...

诗篇第二十二章第三节：但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。

这句话有几层含义。第一，神的宝座代表神的得胜、神的权柄、神的荣耀。神的宝座在哪里显出，在那里就有神的荣耀和得胜。当以色列人被掳到巴比伦的时候，神拣选先知以西结，在异象中看见神荣耀的宝座和那坐在宝座上的神。正如圣经所说，洪水泛滥的时候，耶和华坐着为王。以西结看见神的宝座，一方面说明了神公义的审判，他管教他的子民；另一面呢，更说明神的荣耀和得胜，虽然神的子民犯罪了、失败了，但神照样得胜，他的权柄通行全地。先知看见神的荣光，俯伏敬拜，又看见了宝座周围充满了赞美，于是在信心里为神说话。所以，无论基督徒在任何的光景底下，若是能够认识神的宝座、认识神的掌权、认识神的荣耀、认识神的得胜，那么基督徒的生活就蒙拯救，存敬畏的心，恢复敬拜神。

启示录所预言的时代正是末了七年的大患难。在那个大患难的时候，撒但知道他时候不多了，所以遍地都满了黑暗。在这种情形底下，神在异象中向约翰显示天上的荣耀，他看见神荣耀的宝座，又看见在宝座面前的四活物，还有二十四位长老，和亿万天使昼夜地赞美。

那么，如何能够将神宝座的荣耀和权柄带下来呢？当神的选民赞美神的时候，神的宝座就显出来。我们知道，神的宝座安定在天，神在三层天上管辖万有，在他的子民当中掌权，神的旨意、荣耀和得胜能够通行在他子民当中。

我们来看赞美与神宝座的关系。第一，赞美能够带下宝座的权柄和得胜。历代志下第二十章，从第一节看起：此后，摩押人和亚们人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。约沙法王是敬畏耶和华的，他带领全民事奉神，然而时候到了，撒但藉着四围的列国来攻击他。第二至三节：有人来报告约沙法说：“从海外亚兰（又作以东）那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊·他玛，就是隐·基底。”约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。当大军压境的时候，怕是很正常的反应，但是他如何做呢？圣经说：他就定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。这是一个倚靠神的王，呼吁犹大举国上下所有的百姓都禁食祷告，这就是恳求的榜样。他不是倚靠自己的才能，不是倚靠自己的方法，发动全民一起起来抗战。

我们知道那些拜偶像的王，遇到战争就跑去寻求外援，却完全地战败。以色列人的失败全是因为他们离弃耶和华。然而约沙法不同，当他惧怕的时候，在犹大人的聚会里寻求耶和华的帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华，各城各乡都出来寻求神，这是一个恳求的榜样。

约沙法在会中的时候祷告说（历代志下第二十章第六至八节）：“耶和华—我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：……从他这一篇动人的祷告中，你会看见他对神多么有信心，把神的应许、神的荣耀、神的得胜、神的权柄祷告出来。然后，他开始述说神以往的大能，紧紧抓住神的应许。（历代志下第二十章第九节）：’倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’

这一篇祷告首先是同心合意的祷告，众人如同一人，禁食祷告，恳切祈求；第二，祷告的内容是赞美神的权能，相信神的大能和得胜，并且抓住神的应许。这是懂得祷告的人所做的祷告，我们要学习。

接下来，约沙法开始诉说神以往的大能。第十节：从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。他把从前的事提出来，然后他说（第十二节）：我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”这是对神专一的倚靠，这个祷告很丰富。

第十三节：犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。多么感人的场面啊，他们祷告的时候，连婴儿都抱着，全家大小、逐家逐户，都站在那里寻求神、仰望神，专一倚靠神。一个没有信心倚靠神的人，当大军压境的时候，一定想方设法去抗战。约沙法王没有，他发动举国上下所有的百姓都寻求耶和华。

第十四至十五节：那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔—玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说：“犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：’不要因这大军恐惧惊惶；因为胜败不在乎你们，乃在乎神。神的灵感动先知说话，并没有教他们如何迎敌，只告诉他们，胜败不在乎人，在乎耶和华，然后叫他们明日下午迎敌。约沙法如何迎敌呢？

第二十至二十四节：次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说：信耶和华—你们的神就必立稳；信他的先知就必亨通。”约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说：“当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存！”众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。因为亚扪人和摩押人起来，击杀住西珥山的人，将他们灭尽；灭尽住西珥山的人之后，他们又彼此自相击杀。犹大人来到旷野的望楼，向那大军观看，见尸横遍地，没有一个逃脱的。

这得胜的一仗，犹大人不需要用一兵一卒。约沙法没有派他的精锐部队打仗，而是设立一队歌唱赞美的人，走在军队的前面。我相信敌人看着都笑了，这班人来送死啊！然而奇妙的事发生了，当他们赞美的时候，耶和华替他们争战，使敌军彼此厮杀，直至全军覆没。而以色列人就在那里观看，然后上去拣掳物，收拾回来，丰丰富富，大大赞美耶和华。

亲爱的弟兄姊妹，你看见吗？在约沙法的祷告里面，有很多方面就是我们过去一题一题所讲的祷告负担。比如说，当他有惧怕的时候，先是带领全国人民同心合意恳求，述说神的大能，述说神的得胜，又抓住神的应许。当他得到神的回应，就完全地赞美，赞美就是信心的顶峰。你看见吗？若是他信心小一点，虽然得到神得胜的应许，还是要先派军队去打仗。但他没有，赞美的队伍是穿着礼服走在最前面，因为他深知道赞美神就得胜。

当他表现出信心的顶峰，以赞美荣耀耶和华的名，神就工作，神的宝座就显现，神的审判也显现，神的权柄就通行下来，神的得胜就彰显。