悦读爱是一切的源起_【九州出版社读书会】

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爱是一切的源起

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（图片来源：POCO活动中心）

爱和美无法分开。没有爱就没有美；它们密切相关，互不分离。

我们人类如此重视开发自己的头脑和聪明才智，产生这么强的破坏力，以致它们开始主宰我们，侵犯我们称之为爱的东西。当然，语言就好比树影，并非真实之物。如果我们自恃头脑聪明，才智超群，不俯下身去感受水的柔美，对那片清新的草地视而不见，我们就永远不会知道什么是爱。

在博物馆里，在华丽的教堂仪式里，在电影院和女人的容颜里，我们能找到爱吗？要是能找出自己已经怎样不再被生活琐事所纠缠，那岂不是更重要吗？当然，我不是说要去病态地膜拜自然，但我们的确脱离不了自然，倘若能的话，那岂不意味着我们也能脱离人类和自身吗？

遍寻不到爱和美，于是我们企图在他人身上和占有物中寻得，这些人和物由此变得比爱本身更加重要。占有意味着享乐，我们抓住享乐不放，自然就忽视了爱。

其实，美不一定在我们周围，它就在我们自己身上。当周遭事物变得更加重要，我们将美赋予它们，我们自身的美就会被削弱。久而久之，随着世界变得越来越暴力，越来越疯狂地追求物质财富，博物馆和其他占有物就成了我们试图遮蔽赤裸、填补空虚的替代品。

“您为什么说，当我们在周围的人和物中找到美并从中体验到快乐时，我们心中的美和爱反而会减弱呢？”

（图片来源：Q友乐园）

任何依赖都会在心中滋生占有欲，我们自己随之也会被物化。我占有这座房子——我就“成了”这座房子；尽管马本身的俊美和威仪远远超过那位骑马的男士，但马匹引以为豪的却是骑在它背上的主人。因此，依赖身段优美或花容月貌必然会造成观察者自身的渺小感；这不是说我们必须排斥美的线条或者漂亮的面容；而是说当外在于我们的事物变得非常重要时，我们的内心就会变得贫弱。

“您的意思是，如果我对美丽的容颜动了情，我的内心就会生出卑微感，但是，要是我对俊美的脸庞或建筑物的线条没有任何反应，那我岂不变成孤立和麻木的了吗？”

确切地说，人若是孤立无援，肯定会心生依赖，依赖带来了快乐，也因此带来了恐惧。如果你对美没有任何反应，要么是因为你麻木、冷漠，要么是因为你持续未遂心愿而产生了绝望。所以，我们总是被困在绝望和希望、恐惧和愉悦、爱和恨的陷阱里。

当内心空虚，我们会生出填补空虚的欲望。对立物之间互为无底洞，永远无法填满。这些对立物充实着我们的生活，也在生活中制造争端。互为对立的事物在本质上是相同的，它们都是从同一个根上生出的枝杈。但是，爱并不是依赖的产物，爱不存在对立面。

“难道世上没有丑吗？丑不就是美的对立面吗？”

这个世界当然有丑，正如还存在恨和暴力等一样。你为什么拿丑和美、丑和非暴力进行比较？那是因为我们有价值尺度，称之为美的东西被我们放在尺度的顶端，称之为丑的被放在了底部。

你难道就不能不用比较的眼光来审视暴力吗？如果不再执着于比较，结果会怎样呢？你会发现自己将只专注于处理事实，你将不再纠结于各种观点或理想的状态，也将不再衡量利弊。放弃比较，我们就会立即着手处理现状；理想状态属于一个想法，是虚幻的，没有实际用处。美是无法比较的，爱也不能，当你说，“我更爱这个，不爱那个”时，那其实已经不是爱了。

（图片来源：好搜图片）

“回到我刚才所说的，意思就是，因为敏感，人很容易对美丽的容颜和花瓶之类的事物动心。这种未加思索的本能反应会在不知不觉中让人产生依赖感，并带来愉悦和其他您所描述的种种麻烦。照我看，依赖似乎是不可避免的。”

除了或许是死亡以外，还有什么是不可避免的呢？

“如果并非不可避免，那就意味着我能管理自己的行为，这种行为因此是机械的。”

领悟到这个必然的过程，就是为了让人不再机械行事。只有拒绝认识现状的头脑才会变得机械。

“如果我领悟到了这种必然，我还想知道它的界限在哪儿以及如何划定这个界限。”

你不用划定界限。但是，这种领悟自会带来它的行动。当你问“这条界限在哪里”的时候，那说明你的思想介入了，你是害怕被束缚住，想要获得自由。领悟不同于思想的运行过程；领悟总是全新的、主动的，而思想却是陈旧的、过时的。领悟和思考是两套截然不同的运行法则，它们永远走不到一起。因此，爱和美都是没有对立面的，它们不是内在贫乏的产物。因此，爱是一切的源起，而并非结果。

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选摘自《静谧之心》

克里希那穆提著

九州出版社出版

内容简介：

克里希那穆提说道，真正的变革，唯有依靠那些发现了爱和“看”之真谛的人们才能实现。

《静谧之心》由克里希那穆提两部颇具知名度和影响力的作品《心灵的革命是唯一的出路》和《改变是我们的当务之急》组成，它为我们指明了建立新秩序的必由之路——摒除内心的嫉妒与邪恶，放弃所有已知的事物。因为只有那样，我们才能进入纯真的状态，从而“让呈现于眼前的永远都是全新之物”。

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