吴岳霖：这群人的狂欢《生之庆》

《生之庆》在难以预期的环境变因里，所试图传达的是什么？在看似跳脱「命题作文」的框限后，是否达到演出主题的更多可能？...



这群人的狂欢《生之庆》

转载自：表演艺术评论台

文/  吴岳霖（表演艺术评论台特约评论人）

演出：穷剧场

时间：2017/10/07 19:30

地点：台南文化中心星光音乐广场

时间是周末的夜晚，理应入秋的节气却只在闷热的空气里添了些许皱褶。地点是台南文化中心的星光音乐广场，一个在地居民白天散步、入夜坐下聆听或观看表演的场地。这一夜，穷剧场在星光音乐广场原有的表演舞台正前方加设了一个舞台，连结之间的空间，带领一群参与工作坊培训的学员（可能有演出经验，也可能是素人），以「环境剧场」的型态构成苍穹下的戏剧──台南文化中心三十三周年的馆庆演出《生之庆》。

或许，有别于过往此场地于此时间的表演类型，观众群里总有些骚动，可能是不谙／不耐实验剧场的表演质性而急于离场、若有所思，可能在场地的开放性里过于自由而穿越了演出空间还理直气壮。这些观演关系的成立可被视为个案，但在一个又一个个案的组成后，可以思索的是：《生之庆》在难以预期的环境变因里，所试图传达的是什么？在看似跳脱「命题作文」的框限后，是否达到演出主题的更多可能？受台南文化中心委托而制作的《生之庆》必然是「命题作文」，从剧名「生之庆」的「诞生」与「庆祝」即已清楚呈现，其文案亦白纸黑字地写着「这一日，我们庆生」，庆的是台南文化中心的三十三岁生日。不过，《生之庆》的诠释更多回到了穷剧场对于多元语言、肢体开发的演出质性与印记，不断去扩充「生」与「三十三岁」的指涉与符号，进而延展出「时间」对于个人到整体的亘古意义。剧中有一段藉由演员的麦克风说出许多历史名人在三十三岁时发生的事情，如耶稣已被钉上了十字架、古巴政治家卡斯楚（Fidel Alejandro Castro Ruz）走上革命道路等。其主旋律看似仍环绕着台南文化中心三十三周年馆庆，反覆交响、和鸣，却尝试拉开更宽、更长的诠释脉络；更可喜的是回到表演艺术的本体、作为一个完整并具独立性的演出，而不是对其歌颂、宣传。「跳脱命题作文的窠臼」是近年创作者接受这类型的委托制作始终面临的课题，象是去年（2016）台中国家歌剧院开幕的《净．水》系列展演、国光剧团为台湾戏曲中心净台所创作的《关公在剧场》等都以「仪式」与「剧场」间的流动去冲破「命题作文」的制约；【1】而穷剧场的《生之庆》亦是一个极具代表性的案例。

《生之庆》运用几组关键字支撑了整部作品的发展，且持续回应与发散创作主题，但其情节性并不强，也未完整地述说单一故事，更象是在身体与语言的操演下，以极富节奏感的律动将片段、破碎的灵光构成整体画面。编导似乎不断找寻着「度量时间」的方式──有一大段表演都以定格的日常行为，如刮腋毛、梳西装头、讲电话等，表现出我们的生活都以这些动作的反覆来渡过时间，也形成我们对时间的认知、以及时间长度的度量衡。可以注意到的是，越近尾声，《生之庆》对于「时间」的诠释也越见清晰（或许是，这个作品的演员与创作脉络来自穷剧场带领的「『时间X剧场』表演与创作工作坊」）；特别是其中一个桥段，多数演员躺卧在铺满木屑的圆台上，圆台中央站立着一位敞开双臂的演员，彷若时针的转动，以时钟或是日晷呈现时间的牵引与消逝，是颇有画面感与隐喻性的表现。

虽说，《生之庆》在演员的肢体操演有所开发，但支撑其作品的文学意涵与质素却略显薄弱，多以零散的唸白加以陈述──对于「生」的想象过于贫乏与单调，仅显现其积极、乐观的一面（特别是讲述三十三岁的那段演出文本，拣选的多半是成功案例，而多数人在三十三岁的阶段其实是庸庸碌碌的；于是，多数语言便流于一种梦想式的呼告），导致其对生命的刻度似乎凿得过浅，未能提供更多的刺激与想象。其实，剧中曾出现一句「癌是最抗拒死亡的生命」，一度让我以为即将有对「死亡」诠释而窥探出「活着」的另一层意义，却仅是夹杂在其他语汇里而倏然即逝。我会想到，已逝世的中国残疾作家史铁生（1951-2010）如何书写「活着」，是正视自身的的残疾与困境，从「缺」的一面去观看生命的「完善」，进而形成他对生死的辩证，留下《命若琴弦》、《务虚笔记》等作。于是，对「生」的意义本就不只有浅白而略带文青语汇的「庆祝」，而有更丰富且立体的思考。另一方面，《生之庆》或许跳脱了命题作文的窠臼，以表演体现「生」与「时间」，却似乎走进另一种循环──《生之庆》似乎是一个不断环绕着表演者个人处境的自我期许或自身吶喊。当然，在其表演主题里安放这样的探问作为诠释并无不可；但，在表演者与观看者如此紧密的演出空间，若其试图与这个场地／馆、这群观众有所呼应的话，所运用的舞台与言语传达的意念似乎只拉开两者间的鸿沟与距离，整场演出也就成为表演者／创作者这群人自我表现的狂欢舞会，而观众仍旧是观众，难以打入这个结界之中。此外，剧中不断唱的那句「相招来弄狮喔」（台语，可能出自台语歌曲《弄狮》），究竟是穷剧场擅于的「多语言」一环，还是刻意的「在地化」，却只在没有前因后果的嵌入过程里，成为尴尬的颂歌（因为庆祝，所以要舞狮？）。

狂欢过后的《生之庆》到底要如何定位、或离开这个场域继续琢磨，或许也是件有意思的事情。注释

1、可参考吴岳霖：〈后设的仪式本位的情感《关公在剧场》、《净．水》之《踏境．巡福》〉，表演艺术评论台，网址：http://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=21218（浏览日期：2017.10.18）。台南文化中心三三周年馆庆——

穷剧场《生之庆》

这一日，我们庆生

何为生？

生之前曾经有过什么？

哪些事物消散了？

哪些依然存在？

存在的是什么？

生生不息

从停止的时间之流

我们扬起双手

朝向咫尺的远涯掷出刻痕

念念迁谢，四季流转

我们的额头上漫长草木芳华

当星夜划过眼瞳

恒常忘怀，霎那记认

这一日，我们庆生为庆祝台南文化中心三三周年馆庆，穷剧场带领「时间X剧场」表演与创作工作坊学员，以当代表演者心智、身体训练为根基，共同发展《生之庆》剧场作品，将人类恒古以来的时间概念作为题旨，探讨记忆的变迁，与存在之反覆。

活动日期》10月7日(周六) 19:30、10月8日(周日) 19:30

活动地点》台南文化中心 星光音乐广场（雨备：台南文化中心 国际厅原生剧场）

指导单位》文化部

主办单位》台南市政府文化局

协办单位》穷剧场

票       价》免费自由入场

制作团队》

联合编导｜高俊耀、郑尹真

排练助理｜吴庭如、吴青桦、陈颢仁、叶佩玲

演　　出｜

王心慧、李宛蓁、李钰婷、林圣词、吴青桦

陈佳慧、陈韦龙、陈颢仁、陈明纬、张释分

黄敏瑄、叶慈毓、叶佩玲、詹沛琪、刘映秀

赖建岱、锺汶叡、戴慈萱、蓝匀桢、罗弘升

舞台监督/灯光设计｜蔡旻澔

音乐设计｜林育德

灯光技术指导：杜凯伦

技术执行：李坤桀、许琼芳、曾钰婷、蒋旺勋、王墉、唐郁琁

平面设计｜黄佩蔚

工作坊摄影｜林蔚圻

演出摄影｜刘浩濬

演出录像｜张岑豪

厂商｜百歌灯光音响舞台工程公司

感谢名单》

杨美英、角八惠、南岛十八剧场、连结表演艺术工作室CNT studio、林檎二手书店、张云程、福吉一六一老板李耀杉

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