不解决这个问题，你永远都是个弱者

学会包容，比简单粗暴地去分出好坏重要得多。...

我们先来说一个实验。

曾经有人做了个性格测试，然后给参加测试的人随机打分，再问他们觉得这个测试靠不靠谱。结果他发现，得分高的人觉得这个测试非常靠谱，而得分低的人认为这个测试毫无说服力。

为什么会出现这种情况？

其实不难理解，这么做会让自我感觉好一点——我分数比较低不是我个人不行，是这个测试不行；相反，如果我得的分数高，那我就认同这个测试靠谱。

我们可以用一个名词——“自利偏误”来形容这种现象，也就是我们倾向于把结果朝着有利于我们的方向去解释。我们多自恋啊，不得不说，我们心里的鄙视链，比现实世界中的鄙视链还严重。

我们觉得，自己拥有的某种能力是很重要的，于是一碰到不具备这种能力的人，第一反应就是“连这个都不会？”

比如费孝通先生就在他的那本经典著作《乡土中国》里，提到有文化识字的人，会看不起乡土社会里那些不识字的人，认为不识字是一种无知。

费先生却不那么认为：

“这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地同一生活定性中生活的人们，并不是愚到连字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”

当然，现在不识字的人已经很少了。因为社会发生变化以后，识字变成了一种必须。



可是反观我们的生活，如此的鄙视链依然存在。

很多时候，我们感觉一件事情很重要，并不是因为事情本身重要，而是因为我们自己和这件事关系密切，我们没办法客观地去看待一件事情。

譬如一个人学会了游泳，就觉得会游泳万分重要，到处劝别人学游泳，不然就容易呛水。这其实是没有道理的。再譬如很多人在看《红楼梦》的时候，到了刘姥姥进大观园这一节，就容易觉得刘姥姥像是个丑角儿，是来逗趣的。

因为我们太容易先入为主，从大观园人的眼里去看刘姥姥，而不是反过来。

如果你能学会跳脱出原本的视角，用刘姥姥的眼光去观察一下大观园，你会看到一个不太一样的故事。

蒋勋先生在说《红楼梦》的时候，就提到，正是刘姥姥给大观园带来了活力和生气。那种朴素的生活智慧是大观园里看不到的，是在锦衣玉食的小姐少爷们中间看不到的。



还有一个小细节。

里面提到了一道菜，叫「茄鲞」，刘姥姥在大观园里吃到的时候，说这吃不出茄子的味道。

凤姐就道出了这道菜的做法：

“你把才下来的茄子把皮签了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌，新笋，蘑菇，五香腐干，各色干果子，俱切成丁子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”

看得口水直流吗？觉得茄子竟然还能用这种高级操作？

但作者的高明之处还在于，跳脱出了原本的视角，在引得人向往这种富贵生活的同时，却让贾母这些人反过来羡慕刘姥姥，能吃到地里新鲜摘下来的茄子。

到底是茄鲞更好吃，还是新鲜摘下来的茄子更好吃？我们吃惯了新鲜茄子的，会向往茄鲞；而吃惯了茄鲞的富贵老太太，却念着新鲜茄子。

到底是贾府的生活更好，还是刘姥姥的生活更好？

在看《红楼梦》的时候，我们难免有自己的判断，但如果囿于自我的视角，你能看到的世界就单调许多，你就会觉得好的、坏的非常分明，你就少了点包容。

很多事情，都逃不过一个“我”字。

因为“我”和这件事情有关联，所以觉得它非常重要；

因为“我”持有这个观点，所以全天下人都应该这么想；

因为“我”觉得某种生活方式是好的，所以硬是要强加给别人；

……

世上借“我”的名义，做出的偏狭之事还少吗？

的确，“我”很重要，一个人需要有自我，需要有独立的意识。

但若只有一个“我”，你看不到别的角度，看不惯和你不同的观点和生活方式，你就容易变得狭隘，乃至固步自封。

这就好比在辩论赛中，你只看到你方的观点，完全不去考虑对方的立场，就容易被打得一败涂地；而真正的辩论高手，一定知道双方的观点都是立得住脚的，借入对方的立场，才能更好地理解辩题，做出更全面的论据。

所以，学会包容亦是一种智慧，学会放弃用自我的视角去衡量问题，比简单粗暴地去分出好坏重要得多。它能帮你看见事情的多面，让你发现更大的世界。

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