心无杂念,唯有正念

 

正念的本质就是有效的感受与控制自己,包括身体、心灵等。我们平常的随心所欲并不是自由,而是感情、感受的奴隶。真正的自由是正念所带给我们的,对任何事情的感悟与控制,从而实现心与欲的为我所控。...

心无杂念,唯有正念
 
 


文︱孔德霄

(此文约1258字,需要约4时间阅读)

正念是佛学中很重要的一项禅修方法。正念的意思,就是觉照,同时它也意味着深入地观察。类似于儒家所说的“格物致知”。

当我们完全地觉知并深入地观察某个对象的时候,能观和所观的界限就逐渐地消失了,能观和所观成为一体。这就是禅观的本质。只有当我们契入某个对象并与它成为一体的时候,我们才能真正地理解它。站在外面去观察某个对象是不够的。正念就是要即身观身、即受观受、即心观心和即法观法。
近段时间正念的概念深入人心,并得到了广泛的运用,是因为一位越南僧人“一行禅师”,他写了一本书叫做《正念的奇迹》。他在越南以慈悲的精神投入到了社会运动中,却被政府驱逐,他来到了法国,建立了梅村,接受全世界修习正念的人们。

正念,就是做任何的事情,都要仔细体悟这件事情的一举一动,心无杂念的去感受,简单的洗碗、刷碗、吃橘子、吃饭都要有一种体悟,体悟内在每一个动作,每一种味道,甚至是每一个细节。这就是正念。
正念就是活在当下,活在当下的每一种感觉,体会此身、体会此感受、体会此心。

当我们有了情绪以后,我们也要运用正念,深入去体会自己的这种情绪,觉知自己的这个情绪,真实的心就是自我,也即是佛陀。所谓明心见性。

今年八月份的一本新书《为什么佛学是真的》中,用科学的方法证明了“正念”给人带来的自控变化。耶鲁大学的专家用戒烟的办法来验证“正念冥想”的作用。分别用识别感情、接受感情、研究感情、分离四步来戒掉烟瘾,这就是正念的一种方法。作重要的是,正念的时候人的大脑是起到了很重要的作用,也就是说他们找到了正念的科学解释。正念练习可以让人的大脑皮层变厚、海马区变厚,杏仁核变薄。而这三个分管着人类的注意力、情绪、记忆、学习。
正念的练习方法被广泛运用在心理治疗上,得到了很好的效果。保持正念是一种认真感受自己,做真我的过程。

我们身体的任何反应,包括一举一动,一种疼痛。我们心灵的每一个变化,例如情绪,例如纠结,都是与我们结合到一起的,如果我们仔细去感受,去冥想,区体会,慢慢就会找到这个感觉,这个动作的边界,慢慢与其脱离,做到真正的心无旁骛,身心分离。

正念是一项态度,也是一项训练,是禅修很重要的一种方法。在实际生活中,我们更加要体会其中给我们带来的态度,正如格物致知和第一性原理,正念也是用深入观察、体会的方法洞穿任何事物的本质与边界,以此做到有效的控制他们,正如戒烟这件事情。
我们工作的时候爱走神,总想去看手机,最好的解决办法就是你先承认自己是想看手机的,然后闭上眼想想自己为什么看手机,仔细体会、分析看手机背后的感受与感情,这种感受与感情的本质是什么,是快乐?是无忧?还是逃避?心里清楚了这种感受,你就要慢慢与其分离,站在外面看这种感受,然后回到电脑前继续工作,这个时候你看手机背后的感受就与你分离了。

正念的本质就是有效的感受与控制自己,包括身体、心灵等。我们平常的随心所欲并不是自由,而是感情、感受的奴隶。真正的自由是正念所带给我们的,对任何事情的感悟与控制,从而实现心与欲的为我所控。

(图片与视频来自网络)

(2017年11月21日)
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