馬宏達：懷念夢公上人——南師與老和尚的道誼之交

南師與夢參老和尚的道誼之交...

清晨，朱之英阿姨（上夢下參老和尚外甥女）知會我：師父往生了。雖早有心理準備，仍未免有些傷感，轉念則為老人家解脫色身更自在而隨喜。

1994年5月始，因南師（南懷瑾先生）著作因緣，經好友北師大出版社編輯李音祚先生介紹，我一度借住在北京後海大石虎衚衕的夢老外甥家中，與夢老妹妹一家人至今相處如親人。  夢老當年出獄後，無寺可歸，幾無人敢靠近，就住在親妹妹家，後來緣至中國佛學院任教。

夢老妹妹是老中醫，妹夫是中國公安大學教授，皆是菩薩心腸。夢老外甥朱之琦先生，性喜山林，仁義豪俠，是大成拳和飛鏢的高手，後來出了家。他贈我一套《增演易筋洗髓內功圖說》（十七卷，清人周述官編），多年後我轉送給南師， 南師說這就是當年他在峨眉山見到的易筋經真本，可惜後來找不到了，馬上讓人翻印收入太湖大學堂圖書館中——那裡的藏書都是他為中國文化保留的寶貝，原書則還我。

1994年11月，恰逢  夢老從海外來京暫住妹妹家，我隨之琦先生前往拜望。老人家望之儼然，即之也溫，高僧風采，甚為稀有，使人油然崇敬。老和尚聽說我在讀南師的書，他說和  南師是老朋友了，鼓勵別人讀南師的書。那幾天，有人請老和尚授三皈依，老和尚慈悲應允。我當時並無宗教想法，認為皈依其實就是拜師學習嘛，佛法僧也是參究生命真諦的老師，因此就參與皈依，師父給我取法名「昌宏」。那天恰好是11月9日，我們還笑說從此要熄滅煩惱火。

此後，每次師父回京，我只要在京都會去拜望，每次都有啓迪。尤其他講的「善用其心」，很有啓發，我認為這個道理是打破入世出世割裂而圓融不二的畫龍點睛，使人比較容易從名相與形式的執著中解脫出來，活學活用。《華嚴經·淨行品》舉了部分善用其心的例子，而重點應在其原理與精神的活用。可以說，勤修戒定慧寂滅無為是善用其心，不住於相不拘一格百千方便濟世利生也是善用其心，只要念念即此用離此用，無所住而生其心，以般若為體，世出世法皆為方便之用，通通可以是善用其心。

師父講華嚴的一真法界觀，也很有啓發。竊以為若真信得過，則如一滴水回到大海，當下心安，與禪宗的「當下即是」異曲同工。若信不過，下一念又不安，則是自生煩惱的習氣使然，需漸次轉化。

1997年，我們跟隨師父到五台山打千僧齋、朝台、參訪佛母洞。老人家帶著我們一路上談笑風生，自然流露出雄渾厚重、解脫自在、慈悲喜捨、平實行願的風采，老人家還時不時透出純真童心。

轉眼多年。2010年10月3日，我接到宏覺法師短信說，夢老一行在上海，想次日中午來太湖大學堂看望南師。我跟南師報告，南師說，老和尚任何時候來都歡迎！這是我在南師身邊服勤多年來唯一一次聽他講，歡迎一位老朋友任何時候來見面——南師素來是傍晚或晚飯時才會客，上午至中午是他的休息時間，下午和晚上還要處理很多事。後來網傳謠言，夢老來大學堂也被拒之門外。這個信息時代，信息失信已見怪不怪。信息信息，有信用才有增長（息有增長義），沒信用就會負增長。

本分所在，任何客人相訪，凡我或宏忍法師經手者，必會請示  南師。太多人想見南師，但老人家每天應對四面八方訴求，事務繁劇非常人可知，儘管他從不休節假日，仍時間有限，不得不做取捨，連全面再校訂著述也抽不出時間來。而且他對任何見面者皆希望有所貢獻，要花時間精神的，並非一般人想象那樣簡單應付即可。更不可能敞開大門聚眾雲雲，那就給官方帶來政治壓力了。也有傳說南師的客人皆為達官顯貴巨商者，也不符事實。

南師的座上客素來是三教九流，他一視同仁，不過見面因緣各異爾。有寫信來或留信在門口者，我都會回信，有時南師會親自口諭答復。其中若發現程度差不多者，南師會約見點撥，而無論其身份地位。

10月4日，夢老一行十餘人（大多為出家弟子）從滬來訪，我到高速路出口迎接，給師父頂禮，然後陪同參觀大學堂，到餐廳午餐。老人家風采依然，步履安健，聽說他們剛參訪峨眉山下來。

南師與老和尚是道誼之交，老友重逢，相談甚歡。



聊到老和尚在藏修學時，南師告訴老和尚，賈題韜先生到香港看望南師時，帶來大威德能怖金剛圓次第修證講解的秘本，是  賈老在拉薩工作期間，一位老喇嘛請他將來帶給南師的。 南師說當年學密宗時曾有這個法本，可惜後來旅途輾轉掉了。連同賈老寫給南師的幾十封信，都沒有出版。

南師稱贊老和尚是當今僧寶。

老和尚：我叫你南自在，弘揚儒教、釋教、道教……

南師：我是亂吹的。

老和尚開玩笑說：你亂吹有人信啊，我不亂吹沒人信啊……在家做菩薩，比出家人好得多，在家你隨便做什麼，都能夠利益眾生。

兩位老人家現場給大家結緣開示。

南師講出家修行要守戒不漏丹，現場示範鳥飛式。提倡修持安般法門十六特勝，阿含經禪觀實修四念處是根本。不論大小乘，四念處實證不到，其他都是空談。大小乘歸結起來不離止觀，從古到今以戒定慧實證功夫為本，不要空議佛學理論。說起白骨觀，講到當年同  巨贊法師在杭州的往事。聽說法師們一行從峨眉山來，  南師又講了在峨眉的一段故事。

南師點煙，老和尚打機鋒說：不打火，煙能燒不能？這叫方便。華嚴經就是四阿含，不過說妙一點，說玄一點。你也學密，你也學道，也學四書五經，這叫方便。

南師：哈，老和尚不要給我擦粉了。

老和尚：我沒有粉，你的臉也不需要粉。中國有句老話，有麝自來香，不用大風揚。

老和尚講自己長壽跟腸道手術也有關係，因為術後每天保持腸道清潔，十六年來沒有傷風感冒過。

南師說，老和尚給大家現身說法，腸胃清潔比較容易得定，修行飲食男女都是難關。

老和尚謙虛講自己沒有學問，小學也沒畢業。

南師說我們倆一樣，請問  釋迦牟尼佛是哪個大學畢業的啊？老和尚講是「菩提大學」畢業的。

轉瞬間，二老暢談了七十幾分鐘。老和尚下午在上海還有事，於是告辭。  南師歡迎老和尚常來住住，在這裡講華嚴經，什麼都可以。老和尚說，一切皆是華嚴，你就是華嚴菩薩，反正你什麼都看開了，你立在虛空中，一切皆是虛空。

兩位老人家擁抱告別，這是歷史的瞬間。



南師送老和尚一直到停車場，直到目送車隊離去——我八年多中僅見南師送客人這麼遠，這是兩位老人家最後的告別。



兩位老人家，經歷了一個世紀的滄海桑田，其願力、行履、事跡、著述與人格力量，給後人留下了無窮的財富與鞭策激勵。

時下種種教內學術論爭，他們當年早已見過。他們沒有理睬這些，而是會通大小乘顯密各家，求同化異，以實證自覺覺他為旨歸。值得後人思索……

曾有人帶著為  夢老寫的傳記，請他看看。老和尚說：「我不看，那是你的事，與我無關。」

南師則說，所有的傳記甚至歷史，當小說故事看可以，不要太當真。他曾想寫自傳，後來還是決定不寫。他講，真話不好說，說了很多人很難堪。假話不願說。再者，記憶也會有差錯。而且所有的自傳，都是以自己為中心的主觀角度，別人未必同感。別人寫的，又是別人主觀的角度，加上很多臆想，還有資料的差錯，更不靠譜。

南師2012年5月說，該做的已做了，再做也是徒勞，因緣差不多了。端午節講，中秋節時不知大家身在何處。

老和尚被關了33年，當做閉關，發願出獄弘法33年，前年就滿願了。

有人問，他們都去哪兒了？我不知道。

《金剛經》有云：「無所從來，亦無所去」

南師當年曾給佛光山撰過廿一副對聯，其中兩聯：

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