【新闻解读】女子有德，却不该被雷人的“女德班”祸害
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最近，关于辽宁抚顺“女德班”的消息甚嚣尘上，虽然已经被明令关停，但是想想其中内容，依旧令人心惊。在如今提倡男女平等的时代，竟然人大肆宣扬那些不合时宜的思想，而且还有这么多人对此欣然接受，着实令人不解。
“女德”一词出现于《左传·僖公二十四年》：“女德无极，妇怨无终。”中国古代并不存在名为《女德》的典籍，由于封建社会男尊女卑，整个社会希望用一种规则来限定女子的行为，借以提高男人的地位，所以才将“女德”一词上升到了整个社会的高度，而后世人们对于“女德”的理解，大多也就来源于“女四书”，包括《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》。
《女诫》为东汉女史学家班昭所著，全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹七篇，被认为是古代女子教育的楷模，而那些宣扬“女德”的人，大多也都会以《女诫》来作为理论依据。但《女诫》并非是一部单纯教育古代女子的典籍，放在当时时代背景下，班昭著书的目的是矫正时俗，预防外戚专权跋扈的现象出现，只不过班昭无法直言，只能《女诫》来侧面表达自己的思想。所以说，非要拿出《女诫》来重申古代“女德”，只是曲解历史而已。
《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女，采辑“古圣先贤”关于女子封建品德的教诲﹐於永乐二年所编著。这个就更无法适应这个时代了，皇宫本就是等级最森严的地方，而如今人人平等，针对皇宫的教条自然不能拿到现在使用。
《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰写，假借韦逞之母宋氏、曹大家等人之口，阐述封建妇道。当时唐朝正在经历动荡，重新建立稳固的社会秩序，恢复强化原有的家庭伦理纲常成为全社会重要而紧迫的需求，《女论语》就是在这样的背景下应运而生。所以，《女论语》中事无巨细的规范了女子的言行举止，显然太过苛刻。而且，作者宋若莘自己一生都未结婚，却写出一部教育女子三从四德的典籍，如何令人信服。
最后还有《女范捷录》，明末儒学者王相之母刘氏所作，宣扬古代的“贞洁烈女”与“贤妻良母”等事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书，内容依旧承袭于旧俗，并无太多创新。
虽说时代变迁，人们的思想也在产生剧烈变化，有人想要在这纷繁之中找到一个能够指导自己的想法，但我们必须要在传统的基础上向前看，而不是倒退。传统值得继承，但必须是那些正面的，积极的，适合现代社会的，而不是封建糟粕。“女德”依旧在，但那是为了让女子活得更好，而非屈从他人。
（全文完）
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