我们为什么不敢面对真实的自己 主笔发言 余艳波原创

也许我们没有兼济天下的才情与智慧，x0a可是却可以守住心灵的火种——独善其身。...







写了17年的日记，不知道哪一天就搁下来了，先是隔一天写一次，之后是隔几天写一次，后来就完全不写了。

不是不想写，不是不会写，不是真正忙到没时间写。

——是不敢写。

我们无法面对自己内心的惶惑，

无法面对那些干净、诚实的愿望，

无法处置心灵深处的种种价值冲突，

无法面对自己身心的扭曲与撕裂。

我们一再教育孩子，你要做一个诚实的人，你要有理想，你要有爱心，你要奋斗上大学。



可是孩子问我：

你明明讨厌这个人，你为什么还要请他吃饭？唯唯诺诺说那么多好话，就因为他是你的领导吗？你诚实吗？

可是朋友问我：

你每天忙忙碌碌查资料、写论文、申报国家级、省部级课题，你的论文对谁有意义、你的课题又真正解决了什么问题？你自己都说是人为制造一堆文字垃圾，就为了职称、为了职位、为了待遇、为了退休金，这就是你的理想吗？

可是家里人问我：

昨天那个奶奶实在太可怜，那么冷，还穿着破烂不堪的单衣服，一直跟在你后面乞讨，你不让我给钱，还说她家里可能比我们更富有，如果她真的是生活所迫、真的遇到特别的困难呢，你有爱心吗？

可是小辈的学生问我：

您总说要我们努力读书，要自我奋斗，一定要考上好大学。现在我考上了。可是，我奋斗了20多年、毕业就是失业，我为什么而奋斗呢，我没有一点点兴奋激动，因为我不是为自己考大学，是为你们大人考的大学，我的所有生活都是你们设计的，你们从幼儿园就剥夺了我的所有想法。

我无言以对。

我们已经严重的价值分裂。

古斯塔夫·勒庞，法国社会心理学家写过一本书：《乌合之众：大众心理研究》，是解析群体心理的经典名著，为什么博学鸿儒在群体中却只会鹦鹉学舌？为什么谦谦君子在群体的支持下会变得粗野不堪、肆无忌惮？为什么打动群体的观念总是经不起严密的推理？

书中描述了这样一种怪象——

个体进入群体之后，就不再是原来的个体。他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点，进而对社会产生破坏性的影响。

他与其他个体一同组建了拥有独立“人格”的群体，这个群体仿佛一个全新的完整生命，有着自己的性格和思维方式。群体中的个体，会“鬼使神差”地说出一个人时绝不会说的话，也会做出一个人时绝不会做的事，且赋予了这些话和事以不容置疑的真理性和正义感。无论这个个体是文盲还是知识分子，是平民还是贵族，也无关职业身份、智商高低。

读勒庞的书，我们能够看清我们为什么总是那么容易妥协。因为整个社会都是这样做，所以，我也会这样。

我们似乎为自己找到了开脱的恰当而合理的理由。

我们在逃避责任和惩罚。

社会的高速发展，可能摧毁、遮蔽很多脆弱的梦想。

可是

我们既是一个群体中的人，

更是一个个个体。

我们都会有随波逐流、服从大众的惯性与惰性，

我们更要有扪心自问、独处自省的个性。

本尼迪克特·安德森写过一本书，叫做《想象的共同体》。从民族情感与文化根源来探讨不同民族属性，认为人类社会，是一个想象的共同体。

问题在于。没有一个个有独立人格、独立思想的个体，人类社会这个想象的共同体、这个乌合之众，会变得多么世俗、腐朽，甚至邪恶。

中国古人一直恪守一个完美的人格理想——达则兼济天下，退则独善其身。

也许我们没有兼济天下的才情与智慧，

可是却可以守住心灵的火种——独善其身。

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编辑：建波

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