澄其心，缓其度。操琴品弦，心身和一

在《红楼梦》中林黛玉描述弹琴的环境与内心的准备中有这样一段话：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情...





在《红楼梦》中林黛玉描述弹琴的环境与内心的准备中有这样一段话：“琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼上头，或在林石里面，或是山巅上，或是水崖上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。所以古人说：知音难遇。若无知音，宁可独对着那清风明月，苍松怪石，野猿老鹤，抚弄一番，以寄兴趣，方为不负了这琴。还有一层，又要指法好、取音好。若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的仪表，那才能称圣人之器。然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在桌上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才身心俱正。还要知道轻重疾徐，卷舒自若，体态尊重方好。”

操琴的理想环境是藉由超尘脱俗的气氛，如：焚香、静心、净身、净手，让自己的心全然安定下来~ 泰然自若、不疾不徐，将全身的精气神与天地调和，与宇宙太和之气相通。

操琴之时需以静坐的姿态，全神贯注，眼观鼻、鼻观心、心下丹田，气息调匀，端坐于琴的第五徽位前，手放在弦上，将自己内心的心弦与古琴的琴弦相融合；操琴者的气息、性情、思虑、想传达的琴趣与意念透过手在琴弦与琴身的接触与驻留，随着乐句的起伏与意境，在虚实间展现出超凡脱俗的意境，以求得弦外之音，趣外之趣，体会心灵与琴弦契合的妙趣，使抚琴之人能更深切体会琴乐的乐趣，感受古人修身养性之道、古琴合乎天地自然之道，同宇宙万物生成之理！进而体会“琴、棋、书、画”乃至万物呈现的意境，若能细细品察、学习，将能深刻体悟，得知精髓！



“未按弦时，当先肃其气，澄其心，缓其度，远其神，从万籁俱寂中泠然音生，疏如寥廓，若太古，优游弦上，节其气候，后至而下，以协厥律。”

“稽古至圣，心通造化，德协神人，理一身之性情，以理天下人之性情，于是制之为琴，其所重者和也。和之始，先以正调品弦，寻徽协声，辨之在指，审之在听，此所谓以和感，以和应也。”——《溪山琴况》

正调品弦之“正”，有止于一的涵意，而“正调”所强调的并非指古琴的声调…… 而是要求抚琴者要用正心、正念来弹琴，调音要将琴调成五正音，是心弦为主，琴弦为辅，在调音中，将琴音自然调到正调，并从五正音的相互共振间，调整身心的状况，琴与音和，指与琴和，意有所指。

“品弦”是要观察、品评五正声的音准是否已经达到与自然间的和谐；并听听调音时，琴弦震动的频率，是否与精神从面的正心、正意相契合。



抚琴有许多规矩，比如在弹琴前应净手、净身、静心，并庄严我们的仪表，以合乎礼节；用正心、正念而生出的诚恳心，如同进入庙宇的庄严肃穆的心态，尊敬自己，也尊敬听琴的人，缓和气息，先做到“澄其心”、“缓其度”，之后能做到“远其神”，达到宁静致远，心身和一，与天地相和的境界。古琴中所蕴含的瑰宝，远超音乐的本身，达到了身、心、灵各面的物我调和的精神层面~ 而古琴蕴含的琴道、琴德也是我们当今浮躁的社会人迫切需要认知和体悟的！

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