立春丨万物苏醒，鸟语花香

丁酉年腊月十九，2018年2月4日，立春。

立春，乃是农历二十四节气中的第一个节气。

古籍《群芳谱》对立春解释为：“立，始建也。春气始而建立也。”自秦代以来，中国就一直以立春作为孟春时节的开始。

所谓“一年之计在于春”，春是希望，万物复苏；春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。

此时，竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。

一候东风解冻。东风送暖，大地开始解冻了。

二候蜇虫始振。蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒。

三候鱼陟负冰。河里的冰开始融化，鱼到水面上游动，此时水面上还有没完全融化的碎冰，如同被鱼负着一般浮在水面。

我国古代在立春之前，均有对囚徒减免刑罚、怜悯抚恤的行为。

《礼记·月令》中写有：“命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。牺牲毋用化，禁止伐木，毋毅巢，毋杀孩虫、胎夭、飞鸟，毋度，毋卵。”

汉朝在文帝、章帝、明帝执政时，经常下诏，抚恤囚犯，减免刑罚，救济矜寡孤独。例如汉章帝元和二年，曾经下诏三公日：“方春生养，万物革甲，宜助萌阳，以育时物，其令有司，罪非殊死，且勿案验，及吏人条书相告，不得听受，冀以息事宁人，敬奉天气。”

古人认为，春天阳气生发，万物开始生长，如果唯独人类除外，便不合情理，所以《礼记·郊特牲》有“春飨孤子”之句。

《春秋繁露·治水五行》中亦有：“立春出轻繁，去拘留，除栓桔，开闭阂，通障塞，存幼孤，矜寡独。”这些都有因时教化的意思。

所以，在古代，时常于立春前七天，由各级官员将所有积压案件逐一处理，并视案情轻重，对“罪非殊死”的一些案犯，酌情减免刑罚，目的在于使人精神振作，并增益人口。对自首之人，允许悔过自新，以示与岁更新。立春时节，阳和起蛰，万物皆春。先祖们认为是“斗柄东指”的结果，必须用一种盛大的仪式庆祝和迎接。于是，声势浩大的“籍田礼”应运而生。

所谓“籍田”，指的是天子躬耕过的田地，可视为皇帝亲自耕田的象征性行为。用现在的话说，就是古代中国最高统治者的一次“犁田秀”。既含有祈祷新的一年风调雨顺的意味，也表达了皇帝对农业生产的高度重视。

立春“籍田”最早可追溯至西周。

据《春秋外传》记载，立春之前，西周的天子和文武百官要斋戒三天。立春当天，天子先用酒湿润准备亲耕的田块，行祭祀大礼后，便象征性地犁一下田。接着文武大臣按品秩每人犁三下，剩下的则由庶民耕完。最后，天子、大臣、庶民依次分享牛、羊、猪三牲具备的祭品，籍田仪式才结束。

宋末元初周密《武林旧事》：“（立春）前一日，临安府进大春牛，设之福宁殿庭。……预造小春牛数十，饰彩幡雪柳，分送殿阁，巨各随以金银线彩段为酬。是日赐百宫春幡胜，宰执亲王以金，余以金裹银及罗帛为之。系文思院造进，各垂于幞头之左人谢。”

《礼记·月令》记载，立春之日，天子率文武大臣到城东郊举行迎春祭祀。仪式结束后，天子还要赏赐大臣，并颁布加强农业生产的政令。自此，立春举行“迎春”仪式一直延续到清末。

汉唐时期，立春当天，皇帝要亲自参与迎春活动。

《燕京岁时记》：“立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署。”

地方官员上行下效，各郡县迎春也很热闹。但与礼法的祭祀相比，地方民间更多了热闹庆贺的气息。立春“迎春”活动风生水起，并衍生“立土牛”“鞭牛”“咬春”“贴春帖”“戴春幡”等诸多习俗”。民间，旧俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，称春吏。沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。

一个人站在田间敲锣打鼓（找小男孩穿青衣戴青帽），唱着迎春的赞词，到每家去报春，挨家挨户送上一张春牛图或迎春帖子（或众农家敲锣打鼓将小孩拜请回家，摆上果品春盘在案等待春的到来）。

在这红纸印的春牛图上，印有一年二十四个节气，人牵着牛耕地，人们称其为“春帖子”。其意在提醒人们，一年之计在于春，要抓紧务农，莫误大好春光。注解：唐朝立春日时兴食春饼、生菜，号“春盘”。诗人这时忆起了当年在“两京”（长安、洛阳）过立春日的盛况：盘出高门，菜经纤手，一个个迭送白玉青丝，好不欢乐。可是现今经过了安史之乱，困居夔州，再也不能过那样的立春日了，悲愁之际，只有呼儿觅纸，题诗遣怀。注解：朱淑贞在立春日挑生菜，卷春饼，剪幡胜，好一派迎春景象。这首诗反映了宋朝京都立春日的欢乐情景，如此欢快的诗词在朱淑贞的作品中是不多的。注解：新岁刚过又立春，闲居山村的陆游早己与乡亲父老建立了真诚的友谊。陆游对故乡的山山水水，丰年农事感到由衷的喜悦。但他毕竟是壮志未酬的政治家，最后两句写景叙事中暗寓讥刺：那些达官贵人尸位素餐，醉生梦死，却无福领略山村风光自然美的乐趣。来源：铜陵台

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