丁老师范文 2018年石家庄质检1作文-行善要不要奖励

康德在《实践理性批判》中曾说：“这世上只有两样东西使我深深敬畏，就是我头顶的璀璨星空和心中的道德准则。”...

2018年1月，一辆公交车失控坠入河中。危急时刻，一位吊车司机迅速开来了吊车，把人一个一个全部“钓”上来。因为这次义举，常州市授予他“见义勇为市民”称号，还奖励他5000元人民币。没想到他竟然拒收奖金：“救完人拿奖金，那救人的性质不就变了吗？”

子贡家里富有，拿钱为国家做了好事，主动不要赏金和名誉。孔子听到此事后表示不妥：这会让别人认为做好事收酬谢物就是追名逐利，这会影响人们做好事，于国于人无益。

做好事到底要不要奖励呢？请结合材料内容，谈谈你的看法。选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。中心论点：不应该要物质奖励——《行善休话孔方事》

①不要物质奖励，对个人来说，可使善意不贬值。

②不要物质奖励，对社会来说，可使风气不扭曲。

③辩证反思：不是不能给奖励，应该给精神上的。太史公曰：天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。在这个喧腾狂飙的时代，似乎越来越多的事物都可以被金钱之尺进行衡量。是以，我才格外感动于吊车司机拒收奖金时“救完人拿奖金，那救人的性质不就变了吗”的话语，也才尤为错愕于孔子“不要赏金会于国于人无益”的论断。在此，请允许我谈一谈：行善休话孔方事，做好事，不该要物质奖励。

不要物质奖励，对个人来说，可使善意不贬值。我相信，在吊车司机伸出援手的瞬间，驱动他行善的唯一因素是其内心中的善良品德，可如果在事后接受了物质奖励，这救人行为似乎便不再是单纯的善举，而更像是一场交易，那份闪着人性之光的善意，也会随之贬值到比奖金更不值钱。康德在《实践理性批判》中曾说：“这世上只有两样东西使我深深敬畏，就是我头顶的璀璨星空和心中的道德准则。”我想，这道德准则之中，应该只有善意，没有金钱。所以，善意无须物质褒奖，因为任何物质都不配褒奖它。

不要物质奖励，对社会来说，可使风气不扭曲。孔子担心行善后拒绝物质奖励会“影响人们做好事”，我倒认为领取物质奖励才会妨碍到人们行善。试想，如果吊车司机接受了5000元奖金，那受其影响，以后再有人做了好事，是不是甚至可能会主动向受助人索要奖励呢？吊车司机接受奖励，不会鼓励他人做善事，只会鼓励他人思考善事的价格。五千年文明古国的社会风气，将会因此扭曲。届时，我们再鼓励他人行善时，恐怕无法再说“勿以善小而不为”，而要改说“勿以酬少而不为”了吧。

当然，不该用物质奖励回报善举，并不是说我们面对善举时应该无动于衷。我认为，既然善念是一种精神层面的品德，我们也应该用精神层面的褒奖来感谢它。如常州市授予吊车司机“见义勇为市民”称号，其实就是一种对个人善意的认可与对社会风气的正向引导，既可以让司机在未来可以满含荣耀地继续行善，也可以人们知道，在这个时代，到底什么是我们应该坚守的。

正如普希金所说：一切都是瞬息，一切都将会过去。尘嚣散尽，针对司机拒收奖金的行为的争论终会逐渐平息，而我们不会忘记那个身影，为了内心无价的善意与社会淳朴的风气，背起生命之重担，肩住争议的闸门，但行好事，不言阿堵，独自屹立于滔滔大河之畔，无惧穿空乱石，冷对拍岸惊涛。

善良之烛，不需要钞票来点亮。



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