教子之道：曾国藩如何跳出富不过三代的周期律
“建国君民，教学为先”，是中华民族两千多年来的教育哲学。中国历来就是一个教育大国，无数教育名家、教育事例如恒...
“建国君民，教学为先”，是中华民族两千多年来的教育哲学。中国历来就是一个教育大国，无数教育名家、教育事例如恒河沙数般闪现于历史长河中，历经千载，仍然能为今人释疑解惑、指明前进方向。
晚清名臣曾国藩就是一个非常典型的例子，他谦虚诚实教子有方，其教子的核心即是“身教重于言教”。曾国藩很重视自己的一言一行对子女的影响，凡要求孩子们做到的，先自己做到,而且做得很好，这样的教育才更有说服力，子女们在现实生活中也有了学习的好榜样。
曾国藩在家中是长子，他的教育思想对其兄弟及子女都有很深的影响。
次子纪鸿喜爱自然科学，精通天文、地理，最精代数，著有《对数详解》《圆率考真图解》，还计算出100位的圆周率。
难得的是不仅其子成才，其孙辈曾宝荪、曾约农等也都成为教育家和学者。
俗话说“富贵不过三代”，但据调查，曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟。
曾国藩教子，主要有六项，即“勤、孝、俭、仁、恒、谦”六字。
勤
对于儿女教育，曾国藩认为：“以习劳苦（勤）为第一要义”，他提倡勤理家事、勤奋学习、勤劳工作，反对奢侈懒惰，“不可厌倦家常琐事”。
针对弟子生于富贵家庭、习惯养尊处优的特点，他特别强调戒骄奢、倡勤俭、主敬恕、不忘本。他认为“居家以不晏起为本”，从不准许儿女睡懒觉。
孝
“百善孝为先。”曾国藩提倡“尽孝悌，除骄逸”，他教育女儿在家敬老爱幼，出嫁后尊敬公婆。他强调，“孝”为做人、为善之根本，一个人如果连孝顺都做不到，便别谈什么“德”“行”了。
曾国藩本人也是一个孝子，因常年在外，只得以家书问安：“父母大人金福万安”，并将阿胶、高丽参等孝敬老人之物托人带回湖南老家以尽人子之孝。
俭
曾国藩认为“家事忌奢华，尚俭”“居家之道，不可有余财”，对于自己的每日饮食，总以一荤为主，非客到，不增一荤。其衣着更是简朴，一件青缎马褂一穿就是30年。对儿女的婚姻，他认为品德为上，联姻“不必定富室名门”。
曾国藩深刻认识到：“仕宦之家，不蓄积银钱，使子弟自觉一无可恃，一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立也矣。”
如果“一无可恃”，则逼得他们去奋斗、去谋生、去立业，结果能成大器。
仁
曾国藩认为“亲戚交往宜重情轻物”，教育儿女要仁义待人。
他深刻地指出骄奢的害处，认为：
“盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大场面，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。由骄而奢，而淫，而佚（逸），以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。”
对子弟，他告诫：
“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。”
“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大声骂仆从为首，戒惰以不晏起为首。吾则不忘蒋字街卖菜情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。昔日苦况，安知异日不再尝之？自知谨慎矣。”
对儿女等，他还要求：“守先人耕读家风，不要有半点官气，不许坐轿，不许唤人添茶。”不许儿女斥骂仆佣，不许轻慢邻居，不许仗势欺人。
恒
曾国藩在教导孩子时，提出“人生唯有常是第一美德”“学问之道无穷，而总以有恒为主”。
曾国藩特别看重有恒，他认为：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无穷，不敢以一得自足，如河伯之观海，如牛蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
于此三者，曾国藩结合自己的体验，对儿子说：“年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树蓄养，日见其大而不觉耳。”因此，他再三要求子女们“看、读、写、作，四者每日不可缺一”。
谦
“谦虚诚敬，谨慎持重，整肃端庄”是曾国藩一生的写照。
他教育子弟时，要求他们“以勤劳为体，以谦逊为用，以药佚骄”为修身之本。在对子弟的为人教育中，他多次强调“主敬恕”。
曾国藩写的《歧求》诗中有“善莫大于恕，德莫凶于妒”二语，他教育子弟待人宽厚、宽容，设身处地推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。
他在给弟弟的信中也一再叮嘱：“子侄辈须以敬恕二字常常教之。敬则无骄气，无怠惰之气，恕则不肯损人利己，存心渐趋于厚。”可见，曾国藩教育子弟之用心良苦。
在教育孩子的过程之中，曾国藩既是父亲又是朋友；既是经师又是人师。他赢得了孩子们的尊敬和爱戴，他的孩子们都非常钦佩、崇拜他，把他视为自己的人生偶像和坐标。从曾国藩的育子故事中我们了解到，只有言行合一，才能给孩子最好的教育。
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