【在场争鸣】唐小林：枪权之下无文明

唐小林，四川大学文学与新闻学院教授，博士生导师，中国当代文学研究会常务理事。...

——谈长篇小说《最后的士绅家族》的精神意蕴

文/唐小林



枪权之下无文明，这是《最后的士绅家族》给我的最后的启示。

这句话好象绕口令，其实相似的表述中西皆有。西方有瑞恰慈的《意义的意义》，现代中国有陈独秀的《吾人最后之觉悟》，今人赵毅衡有《意义的意义的意义》。我想说明的是，只有探入文本的背后，我们才能发现《最后的士绅家族》的最后的意义，得到最后的觉悟。

“枪权”这个词是我的发明，它会带出一连串的术语，枪权政治、强权政治、武力政治、暴力政治、恐怖政治等等。用这一串术语来描述军阀混战时期中国的政治场景、政治生态，再恰当不过。

坦率地讲，刘琦君和枊三少爷，率领一队奇兵出现在小说末尾，为柳家复仇，故事发生惊天大逆转，委实让我为作者想落天外的神来之笔惊叹不已，如此突兀的情节，即使在纯虚构的写实历史小说中也很难找到。

联系到前面，小说过多的巧合，叙述者权力的过分使用，让我不得不产生这样的感觉，作者纯粹是编故事讨好消费大众：怎样吸引眼球，令人心跳，故事就怎样讲，根本不顾生活常理、世道人情。再一想，更坚定了我的看法。叙述者完全超脱于小说之上，对故事中的人物事件、爱恨情仇、生离死别，冷眼旁观，如实讲来，不作评价，不露表情，更无褒贬，只有一环紧扣一环、悬念丛生、惊心动魄、密不透风的故事情节，读来倒是酣畅淋漓，好不痛快，但作者似乎对“故事哲学”漠不关心：只要你读得过瘾，就达到了写作目的，至于故事以外的风景，无暇顾及。码洋、销售、排行榜、点击率，才是叙述的动力。

这难道真是一部“浅阅读”的小说？当然不是。这仅是文本迷人的表象。

深入文本内部，理理线索，发现刘琦君带来的那个结尾，甚至有些象散文一样“卒章显其志”，妙到无语：枪权之下，亦如倾巢之下，无完卵。主宰柳江命运的力量在柳江之外，那就是军阀。刘琦君据说是四川新军阀刘司令之女，由她来给柳江士绅的历史画上句号，正在小说的叙述逻辑之中。

一言以蔽之，仅三年时间，绅、匪、官、军、民五方，在枊江一地，上演柳、唐、曾、江四大士绅家族的悲喜剧，构成《最后的士绅家族》的全部故事，也演绎了一部军阀混战时期四川乡村社会的衰败史。看似五条线索，实际只有四条，民众不能独立成线，除杨四娃形象鲜明，尤其在茶铺子一节中，扮演砸毁唐八太爷大小斗的核心人物，其余民众在小说中大都以看客和模糊的背景存在。剩下的四条线，绅、匪、官三条是明线，军阀这条线是暗线。但这条暗线，却是幕后黑手，操纵了整个柳江的争斗，绅、匪、官犹如其手上的皮影或傀儡，被玩弄于股掌之间。再进一步，土匪与军阀这两条线，又可以合并为一条线，原因是他们都有枪杆子。在这一点上，他们还可以相互取代。士绅家族中，唐八太爷由于有300多条枪；官府中，警察局由于有几十条枪，它们也在事实上加入到了土匪、军阀这个阵营中。后来，随着唐大少爷拖枪上山，落草为寇，聚众为匪，再加上柳四少爷、刘琦君都有了枪和人，枪杆子的阵营越来越大。在这时，整个柳江实际变成两派——有枪的和无枪的——明争暗斗，你死我活。

在柳江，不管谁的命运都被绑在了枪子儿上。也就是说，不管是枊家的顶子、曾家的谷子、唐家的枪杆子、江家的丫头子，包括槛外之人——木椫寺的和尚、小沙弥，最终都围绕“枪杆子”。谁依靠的枪杆子多，谁就有势力、有地位、有政治；谁就有税捐征收权，谁就可以巧取豪夺，谁就能够从别的士绅家族夺得田产，甚至妻女；谁就有可能掌握整个柳江的命脉。

四大士绅家族随军阀的兴亡而沉浮。柳老太爷威风，是因为大少爷在军阀袁总司令手下作副参谋长，洪雅县知事高德仁也因此沾光而主政一方。江三太爷后来厉害，取代了柳氏家族的地位，是因为杨司令打败了袁总司令，有远房的侄儿在其手下干事，乡长孔亦多也因此取代了知事高德仁。柳三少爷在柳江小试锋芒，是因为与土匪头子李光头结为拜把兄弟。而棒客之所以抢夺四大士绅家族的田产，甚至觊觎捐税征收权，不是欧烂眼有多少坏水，手段如何的高明，而是棒客手上有千余条枪。刘琦君为柳三少爷剿灭棒客，是因为她传说中的父亲刘司令又打败了杨司令统领四川，警察局长钱尚武也因此取代孔亦多当上县长。枪权落在谁的手上，柳江社会就倒向谁的那一方，利益格局马上发生倾斜重新洗牌，新的矛盾也由此重重叠叠遍地生长，每个柳江人的命运更是跟着发生翻转。枪，就象达摩克里斯之剑，不仅高悬在柳江四大士绅家族头上，更是高悬在每一个柳江人头上，投下暴力政治、恐怖政治的浓重阴影。

好一个枪权政治！如果小说就写到这里，并不新鲜。军阀混战，不靠枪，靠什么？《最后的士绅家族》的过人之处，是在不动声色的叙述中，在故事的情节、细节与人物的行动中，言明了一个道理：枪权之下无文明。

在柳江，枪杆子里面出势力，枪杆子里面出政治，枪杆子里面出经济，枪杆子里面出婚姻，枪杆子里面好象什么都出，唯独不出文明，不出文化，不出道德伦理，不出善良人性，不出尊严真情，不出新生事物。枪权之下，人沦落为利益的动物，惶惶乎如躲避枪子四处逃散的丧家之犬。当然也就更不出社会稳定，更没有安详、和谐、幸福、民主。恰恰相反，枪权政治毁掉了这美好的一切。什么“耕读为本”，什么“诗书传家”这些积淀了几千年的中国乡村文明，或者以枊逸飞和刘琦君为代表的现代西方文明，全都在沉闷的枪声中毁于一旦。

枊老太爷能够依附军阀的时候，对江三太爷为江三小姐提亲敷衍拖延，静观其变，当后台坍塌新军阀得势之后，又去讨好江家，可谓斯文扫地。江三太爷并不把唐家大少爷放在眼里，甚至厌恶之极，不仅根本无心把女儿嫁过去，甚至对其拒之千里。但当唐家大少爷枪杀曾五太爷，绑架曾二少爷，他的300多条枪发挥威力，威镇柳江以后，江老太爷马上改变态度，无耻到一大把年纪还要与唐八太太结婚，入赘唐家，颜面丢尽。而江三小姐江曼姗却成为枪权之下政治联姻的牺牲品，不断地在四大士绅家族和棒客之家抛来抛去，命运在风口浪尖中颠簸。眼看曾思城和江曼姗在小说中就要成就永恒爱情，谁知在顷刻之间，双双死于枪口之下，成为枪权政治的祭品。同样的结局落在了枊三少爷和刘琦君的身上。刘琦君最后离枊三少爷而去，可谓作者匠心独运：与其说是刘琦君因苦难经历识破枪权之下无真爱，对自己的父亲是否永掌枪权失其信心，倒不如说是作者要通过这一最后的情节暗示：爱不爱，枪说了算。至于象曾思城兴办实业藤椒油厂，枊二少爷创办学堂博儒学校，这样一些代表现代化的新生事物，由于人的生命都无法保障，胎死腹中或最终破产，就势所必然。

一切美好的，哪怕是千古文明，无可挽回地迅速破败；一切新生的，哪怕是代表了历史发展的最新方向，也毫无悬念地走向灭亡，这就是枪权政治下的柳江社会，这也是最后的士绅家族的命运，这也是军阀混战下中国的命运，更是一切枪权政治、强权政治、武力政治之下，民族国家甚至整个人类的命运。

《最后的士绅家族》给我们再现了一个我们根本不需要的社会，给我们展现了一个应该永远抛进历史垃圾堆里的社会，它从反面给我们昭示的东西，甚至比那些从正面给予我们的文本还要多。它生动形象地告诉我们：虚构应当如何介入当下。

从注目于乡村社会这个角度，有人说，《最后的士绅家族》是《淘金记》的当代版。不，它比《淘金记》描绘的历史画面更广阔，展示的社会场景更宏大，触及的乡村矛盾更复杂，讲述的故事更好看，涉及的问题更深刻，给阅读者带来的审美快感更多、阐释空间更大。对这样一部小说的出版，我们没有理由不高兴。（图据网络）唐小林作品

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唐小林，四川大学文学与新闻学院教授，博士生导师，中国当代文学研究会常务理事。在场管理团队

总    编：周闻道

副总编：晓来轻酌

在场编校：宁静（组长）、袁志英、钱昀、刘月新、刘小四、偏说、杨培铮、六六、刘爱国、李慕云、李世琼

在场朗诵：海之魂（组长）、郭万梅、赵文、杨丽、花语、龙丹、吴海燕、章涛、万军、冯露西

在场阅评：郭连莹（组长）、润雨、王茵芬、高影新、鸣谦、楚歌、林中蔓青、齐海艳

在场制作：刘珍（组长）、相相、王金梅、宋小铭、四季芳、谭丽挪

特约评论员：草原凤凰、乔民英

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