【在场争鸣】辛贵强：强化表达效果的内心化写作

辛贵强，网名太行风，晋人，山西省作协会员。从1970年参加工作至2012年退休，先后从事民办教师、县报社编辑、县委办与新闻办文字工作。曾获市级五一劳动模范表彰，被市工会记一等功一次。...

在散文理论学习中，得到了这样一句话：“现代散文更加注重心理氛围的营造，以内在的意识观照外部世界，从而使文章获得深度。”这段话，对我启发很大，感觉理解和丰富了散文写作的表现方法，增强了呈现与抵达的手段。

这是一个以叙事为前提而展开的一个话题，也是一个如何叙事的命题。

“内心化”叙事是我的一个命名，就是以内在的意识观照外部世界的叙事方法，我理解可叫做“内心化”写作，或者叫“内心流”写作。这种叙述方法，是“在场”的写作态度之一。我感觉，最少有以下三大好处：

1、由于高度强调“我在”，即有内部主观精神对外部的客观事物最能动、最积极的反映，使真实感加强，也使本质呈露。而真实，是散文的生命；本质呈露，则是对写作对象进行深度解读和认知的需要。

2、由于内在意识的跟进式观照，精神高度参与，可以将传统的单一、单向的线状、平面结构，改变为块状结构，变为一种新的文本形态。

纯粹的叙事，一般都是单线条的，最多可以加情感的暗线，不仅单调、单薄、平面化，而且情节会相对完整。文采好的，很容易被质疑为小说；文笔差的，又容易被人认为是传记，或QQ空间日记。而内心化叙事，可以将线条斩断，变成块状结构，通过内部精神的高度介入，使心理、思想活动在事件的一个个节点处停留，放大，靠营造的心理氛围扩大表达的宽度、厚度，叙述当然不再是线状结构的单调和单薄。

3、可以让叙事变得精彩、生动、深刻、抓人，也更能反映事物的本质，更好地呈现、抵达。

散文不是再现，而是表现。表现是什么，就是写好“象”，并通过解读和认知传导出“义”，抒发出“情”，呈现、抵达，达到与读者共鸣的目的。在叙事方法上，高明的作者为了写好“象”，成功表达出“义”，并且写出“味”来，连听觉、视觉、味觉、嗅觉、触觉都不放过，努力使细节鲜活，逼真尽质。可这些东西，都还是外在的感觉，或者说是浅表的心理感知。而以内在的意识观照外部世界的内心化、内心流叙事，却是心理深层次的活动。其客观、主观相掺合辉映，更好地做到了呈现与抵达，使散文作品更具有神形交汇，斑斓多彩的特点。尤为重要的是，将藏在“象”里的实质，即也是真相，通过解读点破道出，从而使叙述对象愈具有了复杂、深邃的表述意义，获得深度。

以格致的《女子篮球赛》为例。女子篮球比赛，在激烈争赢输的对抗中突然感觉裤子要掉，对一个女子来说，无疑是一个天大的危机，必然会去挽救。可一般性叙述的话，就是这么一档子事，读者也能通会。可仅仅这样写，绝对不会引起读者太大的心灵回应与反响。可格致却不一般化地叙述，让内心活动高度参与进来。她写道，因为担忧裤子没有系紧，一次次与赢球擦肩而过。然而可怕的事情还是不可避免地发生了：裤子因裤带挣开而向下滑落。“相对于进球得分，阻止裤子下滑更为重要。但是这时，把手从空中收回来再去援救腰部已经来不及。在这种情况下，我不能没有办法，没有办法我就死定了。如果裤子掉下去那我就死定了。巨大的恐惧笼罩了我。我的办法不是想出来的，不是来自我的头部，而像是来自我的身体。身体不用思考，身体更迅速。身体的迅速它救了我的命。我的身体它突然向地上跌倒。比眨眼还快地跌倒。裤子的下滑在我的身体突然触地的瞬间停止了下来。”“我选择留住裤子，放下赢。我选择尊严，放下利益。在那个赛场上，你必须选择。生存是残酷的，只给你一样。要什么，自己决定吧。”这样的叙述，将事件的过程、人物的动作分解开来，使事件河流与内心河流两条河相汇齐下，既写出事态的严峻性，又写出内心的巨大惶恐，精神活动与事件契合成一个整体，使“象”“义”“情”“味”兼容，形成强大的表达效果。这样的叙述，当然更有味，更精彩，更深刻，更抓人，使得读者因在心里激起强烈共鸣而流连忘返，反复品味。

从女散文作家塞壬的《悲迓》里，也可以看出内心化叙事的强大表现效果：

“那些久远的时光被岁月的尘埃覆盖，往事已矣，还有谁愿意去回忆西塞，还有谁会唱起悲迓？我的西塞，钢铁取代了水稻，工业和城市，开启了它的时代。偶尔午夜梦回，我依稀记得有人站在梦境的甬道深处唱。如诉如泣，激越，哀婉，百转千回，有咯血般的痛楚。梦的可怕就在于，醒来之后，它还在持续。我认出了那个女子，楚剧的青衣，当她跟我一对视，梦就倏然醒了，她的脸碎裂般地消失，迅不可捉，临去甩袖一瞥，桃花带泪，留存在我的记忆里。多少年了，我身上潜伏了一种奇怪的性情，每当欣喜或大悲，我必发声，我发出楚剧的悲迓，自编唱词，拈着手指，媚眼如丝，婉转身段，一个人用湖北楚地的悲腔抒发我如痴的癫狂。很本能的，我还会发出锣鼓的引子，咣起咣起咣起咣起，咣咣切——小旦急促的碎步，比手一亮相，充沛的中气，开大口，高亢地，裂帛般地哭诉这属于我人生中极为难得的狂欢。这样的淋漓难以言表，但它有强烈的排它性，无法与人分享。然而，今天我要说，不光我，在我的出生地西塞，那个地方的人们，多少年来一直传承着这古怪的性情特质。它像一个胎记，烙在我们身上。有时，我仔细地端详它，像凝视祖辈们那古老的魂灵，是因了什么，一定要用哭一般的悲迓来表达这人生的喜悦与哀愁？”

这是该文的第一段。从中可以看出，伴随着叙事，作者内心世界在激烈活动，并掀起情感的轩然大波，渗透于叙事的角角落落。而且作者靠心理与情绪的高度参与，将不同样式的生活碎片聚合、粘连在一起，形成一种巨澜腾空、撼动心魂的情感色彩与表达效应。我们从中明显地感觉到，作者对工业化、城市化的急速扩张，形成对乡村与乡土文化的无情碾压与吞噬而产生的焦灼感、痛感与悲愤、无奈情绪的“集装箱”，由此高高树立起楚剧这个悲怆色彩的符号，牢固奠定了全文的“悲迓”基调。

需要注意的是，内心化（内心流）写作，与心情类、情感类文字截然不同。心情类、情感类文字，在网络论坛里到处可见，随时可见，到了令人生厌的地步。这些文字，没有主体的事件叙述，也没有明确的主题，最多有一个大致的情感方向，自说自话，絮絮叨叨，进行着梦呓一样的内心独白，或者像一个女人受到委屈后急于对人唠叨、倾诉，让人生厌、头疼。一家刊物的征稿启示明确表示：纯情感文章就别寄了，本刊谢绝登载。还有的刊物征稿启示列出拒绝接受的稿件类型名单，心情类、情感类文字名列榜首。

内心化（内心流）写作，与有人实验的“意识流散文”也是两回事。前者，依托有重点事件或者叫核心事件，还是以叙事为主的，只是内心世界积极深入地参与进来。而“意识流散文”，更注重内心世界展示的精神镜像，只要一个简单的事由甚至不依托任何事件，光一个场景、一个生活片段就能完成。其手法主要是写变异了的内心世界里声、光、影的变幻，以及异化了的思维活动，使得异象纷呈，天马行空，宛如万花筒的变幻莫测，光怪陆离，个人化特征很明显。我的看法是，“意识流散文”只属于一种实验体的散文，难以成为散文写作的主流，起码不会拥有太多的作者和读者。如果能与主体事件（哪怕打乱了的）叙述相结合，则另当别论。

另外，还应注意的两点是：

其一，内心化写作只是散文创作许许多多方法中的一种，是一种好的写作技巧，但不是唯一，也就不可能成为唯一。有的创作手法与其背道而驰，但也是很好的创作方法。比如“意象化”创作方法，只客观地叙事，藏“义”于“象”，或者使用“隐喻” 等方法，不暴露作者的写作意图，不挑明蕴意，让读者去品味，去解读。这也是一种非常高明、非常好的创作方法。李娟《羊道》系列的《春牧场》《前山夏牧场》《深山夏牧场》和《冬牧场》，就是这样的特点。她轻易不做议论，极少有带思辨色彩的内心展示，只客观地叙述、描述。但因写作面的陌生化，视角的新颖独到，写作质地的清新与情感的纯粹，同样深深感染打动了读者。

其二，内心化叙事所展示的内心的东西，要新鲜、独到、精彩、深刻，可以揭示叙述事体的内质，加强表达效果，可以引起读者情感的共鸣。而切忌大众化、公共化、一般化的心理宣泄。同时，忌讳“高大上”的虚假姿态，以及失去平等交流的强加于人。那样，会适得其反，遭到读者的厌读、拒读。

（图据网络    责任编辑：刘爱国）

辛贵强，网名太行风，晋人，山西省作协会员。从1970年参加工作至2012年退休，先后从事民办教师、县报社编辑、县委办与新闻办文字工作。曾获市级五一劳动模范表彰，被市工会记一等功一次。现退休在家，煮字疗饥。文学作品发表于中华文学基金会主办的老《散文世界》《山西文学》《黄河》《福建文学》《山东文学》《朔方》《奔流》《岁月》《芳草（小说月刊）》《小小说选刊》《小品文选刊》等刊物，著有散文集《背着太阳行走》，发表散文、小说、报告文学逾百篇，多篇文章获奖或收入各种文集。

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