国学共读上古八大姓氏，有你的吗？_【有书国学共读】

文 | 婉馨 · 主播 | 阿成李敖曾经说过这样一个故事：“在松山机场的会客室里面，蒋介石坐在沙发上，旁边...

文 |

婉馨

· 主播 | 阿成

前段时间，某位财经界的超级大佬发布“寻祖通告”的消息，又一次吸引了大家的眼球。

其实，无论什么年代，无论贫穷还是富贵，我们中国人总想知道我们从何而来，我们的祖先是谁，我们祖上有没有出过啥达官贵人，全国各省，是不是还有咱的亲戚？

每个人一出生就传承了家族的姓氏，它既是我们与生俱来的代号，也是血缘关系的符号，你了解这个跟随自己一生的符号吗？它的本义是什么，主要发源地是哪儿？如今又是怎么分布的？

上古时代有八大姓，分别是：

姬、姜、姚、嬴、姒（sì）、妘（yún）、妫（guī）、姞（jí）。

五帝之首黄帝是少典的子孙，姓公孙，名轩辕，后将本性公孙改为姬，古代的姓和氏分开，黄帝又称轩辕氏，他共有二十五个儿子，建立了姓氏的，只有十四人。

古时候的姓氏一般是王赏赐给有功之臣或自己的后代的，普通的臣民是没有姓氏的，所以我们说一个人身份卑微，往往会说此人卑微得连姓名都没有，比如艾青的保姆——大堰河。

傅斯年说：

赢姓国，可考证的有商代末期的奄（鲁境），淮夷的徐，西方的秦、赵、梁。据《史记》记载，伯益是秦赵之祖，赢姓之所宗。

赢姓，是当时伯益为舜调训鸟兽，鸟兽多被驯服，舜就赐伯益姓赢氏。

《民族与古代中国史》一书中说《国语》和《左传》里保存了很多古代史料，例如古代世系。

古人早就有世系观念，可世系又和神话混为一谈，那时的作者民族观念没有，所以，傅斯年，要从神话世系的记载中找出古代的民族异同的事实来。

于是傅斯年分析了姜姓世系，他从《国语》的记载中下手梳理姜姓一族。

《国语.晋语》有下列记录：昔少典娶于有蟜（jiǎo）氏，生黄帝、炎帝。

黄帝以姬水成，炎帝以姜水成；成而亦德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也，异姓则异德，异德则异类……

大概意思是，不同姓就不同德，不同德就不同类，不同类的男女可通婚，后代就繁衍旺盛。

德行相同心就相同，心相同志向就相同。志向相同虽然关系远，男女不可嫁娶成婚，是怕亵渎了恭敬之情。因为亵渎就会产生怨恨，怨恨就会产生灾祸，灾祸产生就会消灭同姓。

《国语.郑语》中记载，姜赢荆芈，实与诸姬代相干也，姜，伯夷之后也，赢，伯益之后也。

傅斯年还列举了《国语.周语》中的记载：齐许申吕由太姜；《诗.大雅.生民》有“厥初生民，实为姜原”；《诗.鲁颂.閟攻》有“赫赫姜原，其德不回”。

傅斯年总结上述史料，得知姜与姬是姻戚，关系复杂，周以姬姓而用姜之神话，那么姬周应该是姜姓的一个支族，或者是一更大的部族中的两支。

那么根据前面的所有史料论证，可以从中推论出，周人应该是炎帝的后代，这就是我们为什么总说中国人是炎黄子孙的原因了。

傅斯年在分析古代姓氏时还发现一个有趣的事，那就所有大姓都带女字旁，而且，古籍里面的神话传说，总是说有个女人吞了鸟蛋或踩了一个大大的足印然后生下了一个怎样的孩子，好像都没有说父亲是谁？

因此傅斯年说，古代部族里面，早期基本都是母系氏族，连姓都是从女。

比如姜姓，是女字底，傅斯年还考证，姜和羌是同一个字，后来男女称谓不同，于是地望从人为羌，女子从女为姜字，后来就分为两个部族了，这两个族人其实都是同一族派出，只是姜姓人一部分在殷周时期做了中国的侯伯，而其中一部分到了后汉一直是戎狄，南匈奴在魏晋时已经大致是汉人，北匈奴却跑得不知去向。

看到这里，你是不是很想知道自己的姓氏到底是怎么来的了？

比如，我姓王，在《民族与古代中国史》一书中，可以推演了解到，我们王姓主要有三种来源：

第一种出自姬姓，为周文王之后，后来衍化为三支王姓族派。

第二种出自妫姓，为齐王田和的后代，齐被秦灭后，田氏子孙被废为庶民，但齐人仍称其为“王家”，后人遂以“王”为姓。

第三种出自子姓，比干是商王太丁的次子，为子姓，因比干本为王族，子孙改姓为王。

现在的王氏族人一致把当年东周灵王太子晋的居地——今山西太原市作为发源地。

李氏源于赢姓，颛顼（zhuān Xū）帝的重孙、东夷部落的首领皋陶（gāo yáo）是李家的先祖，当时，他任尧帝的理官（相当于现在的法官），以“理”为姓。

他的后裔理利贞逃到今河南境内，靠树上的果实（当时称木子）充饥活命，由此“指树为姓”改为李姓，定居苦县，所以苦县是李氏的发源地，即今天的河南鹿邑县境内。