知知道良知

王阳明：知行如何快速转化

如何能快速把知转换成行，以下就是方法。...

【1】

王阳明式“知行合一”的解释是，依凭良知的判定去行动，这是道的层面，用传统说法是，从本体上说知行合一，而不是从工夫上说。问题是，道深不可测，没有实操。我们必须要能实操，也就是从工夫上说“知行合一”，必须要落到术的层面。

知行合一在术的层面有很多种解释，在日常生活和工作中，我们总能听到“知道了就去行动”、“实践和理论的结合”，乃至于“实事求是”这样的话，这都属于术的知行合一层面。

王阳明自然也提到了很多，现在就让我们来看看作为术的知行合一的内容，并且一定要知道，知行转化的方法。

【2】

第一：知行循环。王阳明说，知道什么是痛，肯定是痛过才知道，没有痛过，你根本就不知道痛。你知道饿，一定是饿过才知道什么是饿，没有饿过的人，根本不知道什么是饿，以此类推，你若想知道必须要行，行了之后才算真的知道。

这是个闭环：欲知——行——知，想要知道，就必须去行，然后会回到想要知道的“知道”上。你要想知道梨子是什么味道，就必须要去吃，吃了之后才知道梨子是什么味道。

这个“知道”一定要是身体和心灵上的同时知道，比如梨子的味道，不仅仅是你身体（味觉）上知道了，还要心灵上知道，你要认真的吃，好好的品味，把梨子的味道放进心里，以后再见到梨子，不需要吃，你的身体和心灵就会同时作用，把这种味道回想起来。

吃亏和吃梨子是一样的：我们常常会吃亏，但有人吃了某个亏之后，会把它铭记在心，之后就不会再犯同样的错误，这就交吃一堑长一智。而有些人吃了亏以后，并没有把它真知，所以总是在犯同一样的错误。这种知就不是真的知。

那么，知行循环的知其实还是良知，因为我们若想真切的知道某种事物和道理，必须要身体和心灵的同知，心灵的知就是良知的知。所以，虽然是在讲术，归根结底，还是道。

【3】

第二：知是行之始，行是知之成。这个论点其实很简单，再次说明知行是合一的。知是行的开始，行是知的结束，缺少了哪一个都不成，我们做的任何事，都应该有知和行，否则这件事就不能称为事。经常有人做出半途而废的事，原因就在于，他把知和行一分为二了。为什么会把知和行一分为二，王阳明的说法是，他的良知被私欲遮蔽了。比如有弟子问他，人人都知道孝顺，可未必人人能做到孝顺，王阳明的回答是，未有知而不行的，知而不行只是未知，不是真的知道。真正的知，后面必然跟着行，因为知行不可分，知是行的开始，行是知的结束。

真知和假知的区别在哪里？这也是知行转化的关节点，真知是发自真心，不需要外力推动，自己就能把它完成的，我们爱自己的妻儿，这种爱就是真知，很少有人不会爱自己的妻儿。因为，这种爱与生俱来，是我们的本心，发自本心的任何行为，都是知和行的统一。假知，有两种，第一种是我们很不情愿做的事，做一件自己特别不喜欢的事情的时候，你不可能把它做的特别完美，人做出的种种完美的事，都是自己喜欢的；第二种，大致知道这种行为是正确的，比如孝顺父母，但因为私欲（情感的低能，物质的不丰厚，身边琐事的纠缠）的遮蔽，而导致了这种知没有转化成行。

我们如何用“知是行的开始，行是知的结束”来指导我们的人生，最简单的方式莫过于，做你自己喜欢的事，这个喜欢是发自本心的喜欢，它必须要符合天理，不得干涉到别人，不能损害别人的利益。当你发自本心做一件事的时候，你的全部心力都会不由自主的付诸到事物上，这个事物就会呈现出天理来。

【4】

第三：知是行的主意，行是知的功夫。如何来理解这句话呢？我们可以这样说，知是行的导师，行是知的弟子。知指引着行，行通过行动来让知更加光辉，也就是说，徒弟通过各种发问让老师的学问越发精明，如此一来，徒弟有所成就，老师也能被成就。行有了，知自然也有了。

那么，到底是知易行难，还是知难行易呢？

有人认为知易行难，因为表面上看，很多事情和道理，一般人都知道，但行起来就有很大难度。比如孝顺父母的事情。也有人认为知难行易，行起来太容易，但知却难。比如一个从未受过物理知识教育的文盲，他不会从高楼上跳下去，因为会摔死。为什么会摔死，他却不知道，如果你和他讲这是地心引力，他会更懵。我们很多人其实都在做一些符合天理的事，以良知在做事情，但他本人并没有这种天理或者良知的意识，这就是行了却不知，百姓日用而不知就是道。

王阳明从术的层面，如何看待知和行的呢？他认为，行更重要。因为所有的知，都是欲知，若想知，必须要行。良知不由闻见而得，却必须要在闻见上呈现，这个呈现就是行。

他还说过这样一句话：既然饱了，就不必再问吃的是什么。这个比喻虽然有点偏差，但大体说明了这样一个道理：行了就是知，何必还要知。

由这个引申处下面一个点，那就是第四点：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处就是知。如何来理解这两句话呢？

比如饱，你某次吃饭，吃的特别精细，特别认真，即使你日后没有写关于吃饱的论文，但你已经知道了什么是饱，这就是行之明觉精察处就是知。

你那次吃的特别饱，险些撑破肚皮，那次饱让你印象深刻，虽然你现在没有再吃饱，但那次的饱已经被你铭记在心，一提起饱这个字，你大概就会呕吐，这就是知的真切笃实，就是行。

所以知行合一，并非是固定的，它能超越时间和空间独立存在，也唯有如此，才是真的知行合一，才能将知行完美转化。

【5】

上述所论的作为术的知行合一，无论是哪种知，其实归根结底都会聚焦在道的知行合一上，即是说，真正的知，就是良知，必须是良知，否则，这种知就不是真的知。

知行如何转化，已经一目了然，那就是，依凭良知的判定去行动，以行动光明良知。

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