【白首松云】世间再无孟浩然

世间再无孟浩然，大雅文章难再闻...

白首松云

开元二十二年（公元734年），初春，鹿门山依旧有呦呦鹿鸣、草色青青；襄阳大堤上依旧有孟浪青年撩拨美丽少女，嬉戏间露出她们石榴裙下的翠色罗袜。

这一年，名满天下的诗人已在此隐居七年。46岁的孟夫子鬓角已见白发。

这一日，有一位少浩然12岁的后生小子自安陆郡（今湖北安陆市）溯汉江而上来到襄阳。

他此行的目的之一是拜谒偶像。

这人在浩然隐居的鹿门山下倚石而坐，先是用路旁折下的桃枝，轻轻刮去高缦鞋底的粘泥。在青石上，他平心静气，沉吟片晌，平铺益笺，取出辟雍砚，轻研松心墨，用紫毫笔写下了一首五言律诗《赠孟浩然》，诗曰：

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

写诗这后生名叫李白，多年以后，他名满天下，被人誉为“诗仙”。

李白一生，写下过许多赠人的名篇。

前些时日，陈凯歌老师导演的大片《妖猫传》放映。

我自中年以后，不明财主弃，多病故人疏，愈加油腻猥琐。当日身染风寒，只能躺在家中看盗版。

待看到电影中把李白的《清平调》“云想衣裳花想容, 春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。” 反复吟唱，甚至被剧中的小鲜肉白居易推崇为唐诗臻品时，不由得“垂死病中惊坐起”，浑身汗出，一时毛孔大张，病居然好了。

摸着良心说，李白这首写给杨玉环的诗，在他的作品中，只能算下下之品，唤作“未入流”。

这诗章法平平，想象乏味，语言无奇。全诗四句，无非是说：这妞儿衣着豪华，美艳如花，乃是仙女。

至于杨玉环如何美艳，是何样仙女，到底丰满艳丽、浪荡风骚若金·卡戴珊抑或体态风流、其媚入骨若林志玲？全无个性及细节描写，读后使人一无所感。

我以为，这诗写成这样，主要有两个原因。一是没走心。写这诗时，李白正待诏翰林，一腔“使寰区大定，海县清一”的政治报负，却只换来为皇帝宠妃写赞诗的“重任”，敷衍应付在所难免；二是没走肾。据唐人《松窗杂录》说，写诗之前，李白从未见过杨玉环，肾上腺素未被美人刺激，又值宿醉未醒，头疼得厉害（“犹苦宿酲未解”），毫无创作激情，自然作品平庸。

与之形成鲜明对比的是，李白的《赠孟浩然》，绝对是其倾注心力之作，多见神来之笔。

首联，开篇明义，李白直接点题：“我爱孟夫子，风流天下闻”，关键词是“爱”和“风流”。

我以为，这里的“爱”，不是“少无适俗韵，性本爱丘山”的“喜爱”；不是“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”的“情爱”，不是“梅兰梅兰我爱你”的“恋爱”，而要表达的是景仰和崇拜。

李白“爱”的是孟夫子的“风流”。浩然又哪里“风流”了呢？

且听太白兄细细道来。

颔联：“红颜弃轩冕，白首卧松云”说的是孟夫子的潇洒事迹。

“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”而夫子年少红颜之际就已对名利看开放下，潇洒归去，自此，滚滚红尘中少了一个俗子，松风白云间多了一位隐逸。

颈联：“醉月频中圣，迷花不事君”说的是孟夫子的风雅情怀。

“中圣”取《三国志》中徐邈的典故。此君嗜酒，称清酒为圣人，浊酒为贤人，“中圣”即醉酒的雅称。这一联，对仗工整，取典贴切，浩然不事君王，醉卧月下花间的风雅形象已跃出纸面。

700多年后，明朝才子唐寅用“但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前”的诗句向浩然致敬，他也深得其中趣味。

尾联：“高山安可仰，徒此揖清芬”李白化用《诗经》中的“高山仰止，景行行止”来抒发对孟夫子的由衷大爱。李白感叹，孟夫子的高洁清芬，俗人无法企及，既然学不来，唯有作揖膜拜！

李白曾自述“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。据我考据，得到这“狂人”诚心正意写诗高度推崇的，唯孟浩然一人，再无分号！

李白说孟浩然“高山安可仰”，显然不是自谦。比较黑色幽默的是，此次襄阳之行，李白除了向松下高士孟浩然表达敬意外，又去向时任荆州长史的权贵韩朝宗求官。他在写给韩朝宗的信中吹捧对方：生不用封万户候，但愿一识韩荆州。

既然不欲万户候，何必结交韩荆州？李白的这个马屁拍的违心而且逻辑混乱，千载之下，我仍能感受到其中此地无银三百两的意味!

某一年，有一位去长安赶考的书生路过东汉隐士严光弃官垂钓的“严子陵钓台”，写了一首诗：君为名利隐，我为名利来。羞见先生面，夜半过钓台。

谨将此诗，献给李白，并向孟夫子致以深深的仰慕。

在孟浩然生命中的最后数年，他一直隐居襄阳，不离故园。在他的晚年作品中，我们读到了快乐超然。

在这些年里，他或是悠游林下、寻佛问道。如，在《梅道道士水亭》中写到：

傲吏非凡吏，名流即道流。

隐居不可见，高论莫能酬。

水接仙源头，山藏鬼谷幽。

再来迷处所，花下问渔舟。

或是登临名胜，感叹古今。如，在《与诸子登岘山》中写到：

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

或是畅饮农家，乐享丰年。如，我们最熟悉的《过故人庄》：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边全，青山廓外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

在浩然看来，这样的日子才是人生至乐，他已开悟，不堕凡尘。

《新唐书孟浩然传》了浩然晚年的一则秩事。

荆州刺史韩朝宗仰慕孟浩然的人品文章，专程邀请孟浩然同去京师，韩朝宗向孟浩然拍着胸脯打保票，一定将浩然保举入仕、“举荐诸朝”。

这对别人是求之不得的好事，孟浩然却感到兴味索然，只是盛情难却。

在和韩朝宗约好启程进京的当天，孟浩然略施小计，以故友来访为名，把自己灌了个烂醉，终于爽约，成功脱身。

事后，所有朋友都为孟浩然失去一次上进的绝好机会而惋惜，浩然淡然一笑，“不悔也”。

我国是诗的国度，人们是如此热爱诗人，往往把诗人多加神话，围绕诗人的去世也编出许多传奇。

在民间传说中，写《滕王阁序》的少年天才王勃，是被女神吴彩鸾所召，上天为蓬莱佳境写赋去了；诗仙李白，是骑鲸在采石江中捞月而遇仙羽化；最过离奇的是中唐诗人崔曙，他有一个女儿名唤星星，偏偏写诗曰：“夜来双月合，曙后一星孤”，终于把把自己咒死了，把女儿星星变成孤儿。

关于浩然之死的传说，更是令人哭笑不得，唏嘘不已。

开元二十八年（公元740年），浩然的好友王昌龄来访，孟浩然为尽地主之谊，不顾身患病疽，不听医嘱，肆意喝酒，食鲜疾动，猝死于襄阳冶城南园，享年五十二岁。

浩然是幸运的，他的一生，恰恰活在中国历史中最美好的年代。