午
午安！...
五月榴花妖艳烘
绿杨带雨垂垂重
五色新丝缠角粽
金盘送
生绡画扇盘双凤
正是浴兰时节动
菖蒲酒美清尊共
叶里黄骊时一弄
犹瞢忪
等闲惊破纱窗梦
欧阳修
《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
榴花妖艳，杨柳垂垂
吃多角粽，饮菖蒲酒
沐香花浴
……
宋代“文青”欧阳修的端午节
好一派活色生香！
今天
就从一个“午”字
走进端午节
午啎也
五月
阴气午逆阳
冒地而出
——《说文解字》
“午”的造字方法与“矢”字相同
所有与午相关的字
都采用“午”作偏旁
甲骨文的午字
字形与“系”相似
像杵棒上有两个横结
以增加在臼中舂米的摩擦力
午的造字本义
是有横结的舂米棒
但郭沫若认为
“午”的本意是御马索
疑当是索形,殆驭马之辔也
——郭沫若《甲骨文字研究》
午的字形
总是与交错的绳索相关
图为御马索
午
有纵横交错之意
度尺而午
——《仪礼》
午午，是交错杂沓的样子
午道，是纵横交贯的要道
羽檄旁午
是插上鸟羽的紧急文书
比喻军情紧急
午
用于纪年
是“地支”的第七位
中国古代用木星来纪年
木星的公转周期为十二年
这十二个部分分别命名：
子、丑、寅、卯、辰、巳
午、未、申、酉、戌、亥
就是“地支”
它与“天干”配合
组成了我们通常所说的“天干地支”
形成了古代纪年历法
天干地支六十年一个周期
让国人铭记的“甲午海战”
“甲午”便是这种纪年历法中的
一个年代称谓
地支还对应着十二生肖
马在十二生肖中排行老七
这就是“午马”的由来
所以“午”这个字
是我国古人对宇宙探索的一个印记
午
还是时间的刻度
指十一时至十三时之间的时段
“正午”是白天的十二点
“锄禾日当午，汗滴禾下土
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”
这是几乎每个中国孩子
第一首背会的诗句
“午”的这层含义
对我们来说实在太熟悉
干支逢五曰“午”
特指五月初五
“五月五日午，天师骑艾虎
赤口上青天，百虫归地府”
这段俗谚生动地描绘了东汉年间
道教“祖天师”张道陵
在端午期间为百姓驱魔求安的形象
端午节自古以来
就是我国的重要传统节日
有关端午节由来的说法有很多
“仲夏端午谓五月五日也
俗重此日，与夏至同”
——周处《风土记》
端午节和夏至日子隔得近
所以古人有时“两节合一”
在端午举行表示季节更替的仪式
《中华古今注》记载：
东汉每到端午
皇帝要赐给群臣百僚鸟犀腰带
这虽然是笼络臣下的一种手段
但从风俗角度讲
这也是端午换夏装
避酷热的风俗反映
闻一多先生认为
端午节是吴越民族
举行龙图腾崇拜活动的节日
赛龙舟的传统习俗源于此
还有人认为端午节起源于“恶日”
五月以后天气逐渐炎热起来
百虫出没，容易滋生病菌
艾草沐浴、喝雄黄酒、画额、跳钟馗等
祛除“五毒”、辟邪祛灾
的习俗就是来源于此
端午节蕴含着深厚的民族精神
比起大大小小的仪式
端午节对于国人更重要的意义在于
追先怀古
这是中华民族对于
“忠孝仁义”精神的致敬
伍子胥是舍生忘死直言纳谏
曹娥是孝义感动天地
北齐的文学家魏收曾在
《午日咏岭外风土》中记录的陈临
是清正廉明
......
他们之中
最具有代表性的是
屈原
屈原文采斐然
创立了“楚辞”
开创了中国浪漫主义文学的先河
司马光、李白、陆游等文化大家
都是他的“粉丝”
在他们的眼中
屈原的文采“悬日月”“与日争光”
屈原形象俊美
他的诗词之中常常提及对美的追求
“晨起敷面，顾井自盼
以花为食，饮露解渴”
是一个有品位的“美男子”
但更重要的是屈原
忠君爱国的精神
他用诗词把对家国的一片赤诚
记录下来，激励后世
流芳千古
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也
指九天以为正兮，夫惟灵修之故也
初既与余成言兮，后悔遁而有他
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化——《离骚》摘选
端午节由来甚久、习俗甚多
甚至不同的地域
追怀的古人都不同
每一个由来和习俗
都是中华民族的根和魂
根
深深扎进华夏大地广袤的国土里
魂
在一个个的仪式中传承和延续
这是华夏民族绵延五千年
依然焕发勃勃生机的
力量之源
端午节
你还知道哪些特别的习俗？
赶快给我们留言吧！
来源：新华网（部分图片源自网络）
出品人：田舒斌
总监制：郭奔胜
策划：刘洪
监制：陈璟春
作者：蔡梦晓
视频：湖北分公司
编辑：梁甜甜
校对：凌陈
午安！
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