纪廷孝 ▏琴台路：在湮没中重辉

琴台路，这颗青羊区的明珠，这条与宽窄巷子比美的繁华街道，是成都市又一道亮丽...

“

琴台路，这颗青羊区的明珠，这条与宽窄巷子比美的繁华街道，是成都市又一道亮丽名片。

”

——亚欧救灾能力建设合作研讨会，在成都召开之余，与会代表游览了琴台路，对灾后成都赞不绝口；

——世界非物质文化遗产大会在成都召开，许多国家代表游览琴台路后分纷赞誉……

就在我展纸抒写这个题目时，近期报纸上偶然一瞄，即有上述两段文字。

古琴台，你以一阕《凤求凰》翻开历史，以一曲荡气回肠的亘古恋歌，谱写忠贞的爱情，两千多年过去，人们仍在讴歌和传唱，爱情，弥久不衰的主题。

历代诗人传颂着这对伉俪，爱情附丽着琴台路。

而琴台路在历史风云中变幻，从城郊阡陌中的一条小路，出落成雍容华贵的一道风景，既有现代灯饰的流光溢彩，又有深沉厚重的文化底蕴。有谁能有如此古老，有谁能有如此年轻？

岁月的风沙，湮没过她的人文丰彩，象是尘土掩住了璀灿的珍珠，时光流逝中，凤凰也曾期盼着新的涅槃。

让我们回首，透过历史的烟云打量这座古老的琴台：梁朝的萧纲，距先生的时代不到500年，而琴台路已经经过至少一次的衰败，昔日的小径、荒芜的台价，有弱枝凄凉地生长于古树，清清流水仿佛依旧，但河边旧时的石头上却已经是斑驳陆离的长满了青苔。

到了唐朝初年，著名诗人初唐四杰之一的卢照邻的眼中，曾经的当年酒肆，在经历千年过后却依然四周无邻，可见是多么的凄凉。

至中唐乾元，著名诗人杜甫作了它的近邻，当策杖访此地，却是野花蔓草，寂然而归。

北宋崇宁未年（1106），四川成都老乡在一首长诗中如此描述：

君不见成都郭西有琴台，长卿遗迹埋尘埃。千年免为狐兔窟，化作佛庙空崔嵬。黄须老人犹记得，昔年荒破樵苏人。锄犁畏践牛脚匀，古瓮耕开数逾十。乃知昔人用意深，瓮下取声元为琴。人琴不见瓮已掘，唯有鸟雀来悲呤。一朝风流随手尽，况夏千年何所讯？安得雄词吊汝魂，寂寞秋芜耿寒磷。

——（[宋]宋京：《琴台》）

全诗较为祥细地记录了当时琴台的旧貌，并且披露了在旧址曾建有崔巍的寺庙——金花寺的信息，感叹“一朝风流随手尽，寂寞秋芜耿寒磷”的状况。

唐时卢求撰《成都记》称：“琴台在浣花溪之北。梁萧璪镇蜀，增建楼台，以备游观。”

而南宋人郭知达在《九家注杜》中又引《成都记》释杜甫《琴台》诗，云：“琴台院，以司马相如琴台得名，而非司马相如旧台。旧台在浣花溪正路，金花寺北厢号海安寺，……。”

以上大量历史文字，坐实了相如先生府上的确切位置。

有幸与琴台为邻，是我童年不灭的记忆。

当年的抚琴台，台下有悠悠的小渠，是我们儿时游玩戏水的乐园，不知几时沿用的这一名称，后来还被附近一个小区所承袭一直使用至今。

实际上，此处却是蜀王王建的陵墓，1944年，郭沫若与冯汉骥等主持该处考古工作，才揭开了这个旷古之谜。

古琴台，你在哪里？

“往事越千年”。有一个响亮的名字，将成都与邛崃两地连结了起来，这就是被汉武帝封为中郎将，后又封为孝文园令的司马相如。

无独有偶，秦时张仪，张若建成都城时，同时修建了郫县和临邛两城，临邛城周长六里，墙高五丈，虽规模略小于成都与郫县，但格局却完全相同，而两千多年后，邛崃归入成都，冥冥之中似有定数。

临邛依于成都南邛崃山脉，据成都市文物考古研究所专家刘雨茂先生讲，历史的“黑铁时代”，四川临邛的铁器便由南丝绸之路远销东南亚、中、西亚甚至欧州，国际考古界论证，蒲江（古属临邛）的冶铁史早于欧州2000年，且是当时世界上最先进的冶炼技术。

临邛的冶铁业由卓家始，是有史可查的。

临邛卓氏是冶铁世家，祖先为山东有名冶铁商。祖父辈在秦灭六国时，被迫迁至四川临邛。

由于其后的西汉对经济采取宽松政策，卓家以廉价食物招穷人冶铁，同时经营其他产业，至卓仇（王孙）一代，已是当地数一数二的大富翁。

四川才子司马相如，字长卿，小名犬子，成都人，自幼聪明，好读书，尤工辞赋。汉景帝刘启中元年时被封为武骑常待。

他听说景帝的弟弟梁孝王刘武倾力结交文苑精英，就毅然以生病辞去官职，前往河南商丘梁园，作梁孝王宾客，曾在这一时期，写出了著名的大赋《子虚赋》，名动一方。

中元五年梁孝王去世。相如返回成都，贫穷窘迫，无以为生。适有好友王吉在临邛任县令，于是盛情相邀他前往，居于城北都亭，暂时衣食无虞，成天与一班文士呤诗作赋。

父母官的至友前来，当地商界贤达们自然不肯放过溜须拍马的机会，地方首富卓王孙抢得先机，邀相如至家宴饮款待。

事前相如原本不想去凑热闹，但有心作伐的王大人与相如一陈耳语，才说得相如心波荡漾，欣然前住。

席间洒酣耳热之后，县令兼作广告称相如不但文章惊海内，而且琴技亦傲人，于是众人拍马起哄，鼓噪相如弹上一曲。

因为未带琴去，众人自然叫嚷让卓王孙去拿女儿使用的“绿漪琴”，那曲儿也许是后来魏晋传唱的《广陵散》？司马先生操琴实在是有深远的战略目的的，当然使尽毕生琴技，一时“大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑”。

直把一干人听得如醉如痴，“此曲只应天上有，人间难得几回闻。”

此曲不但座中人为之倾倒，屏风后还另有知音：卓王孙的令爱卓文君，新近丧夫，深闺寂寞，一腔感情正无处叙述，在琴声中获得许多共鸣，怎奈旧时男女有别，不得近身切磋，生出许多感叹，只有贴身丫头看在眼中。

酒罢已是夜色阑珊，人们纷纷辞去，相如依好友之计，佯装烂醉，倚案不起，早有算计的县令开口道：“卓仇”（卓王孙单名仇，字王孙）“本大人今天未带车马，长卿就在府上打扰一夜了，你高车阔院，不至于说没有闲房吧？”

卓翁见县令开口，不得不从，同时以生意人的精明也私下想道，这青年风流倜傥，前程未量，不妨多些接触算是长线投资。众人一劝，也便答应。

夜深人静，相如携琴于后园，呕心沥血的弹奏一曲“凤求凰”极尽挑逗之能事，假山后的卓文君与丫环，听出琴声传达的深意，深黯音律的她，且不明白真意。于是丫环牵线，再续姻缘，又怕夜长梦多，卓翁不允，故而两人双双连夜逃回成都，铸成板上钉钉的事实婚姻，搁下县大官人再做老丈人的工作。

这相如先生府上何在？

据晋代《益州耆旧传》、《益州记》所载，相如宅在市桥西二百步，少城中笮桥下一百多步之处。笮桥是锦江上的竹索桥，地址在今西较场与南较场之间，宝云庵东侧。据《太平寰宇记》中引用《蜀记》文章称：“相如宅，在市桥西，即文君当炉涤器处。”当代文化人潘前春先生据资料考证是前店后家的店铺。同为西汉时人的相如老乡，另一大辞赋家王褒在《益州记》说：“司马相如宅在州西笮桥北百步许。”

一九八三年，其地曾出土大楠木桩。即现今百花潭公园北大门对面，而市桥故址则在同仁路南口附近。一九八四年也曾在该处地下三至五米深处发现梅花桩。

有资料由此推知，琴台故址，应当在青羊宫东侧今通惠门成都军区后勤部内。

而青羊宫后的所谓琴台，根据考古所见，仅是相如先生同时代的废置窑包而已。

据唐时人卢求《成都记》记载琴台在魏伐蜀时已被挖掘，发现地下埋有大瓮二十余只，传说是琴台埋瓮为增加共鸣。

近代著名考古学家冯汉骥认为所掘琴台实为古窑址，“大瓮”碎片为汉代烧制之井圈。

琴台路在相如宅附近毫无疑问，现在人们在十二桥附近建起了更为恢宏的琴台路。

相如洗碗，文君卖酒的生涯与其是一种生意，不如说是一种谋略与创意，清人张邦伸的《驷马桥》就说：“长卿涤器临邛肆，目空四海作游戏。计取卓家百万钱，好壮平生冲举志。”但是不经意间却为中国辉煌的酒文化再添异彩。

唐初大诗人王勃、宋时大文豪陆游、元时大剧作家汤显祖、近代著名书法大师启功等，都留下过对文君美酒的赞颂。

不久县令即给穿着犊鼻褌作店小二状，战斗在商业前线的朋友带来好消息：老丈人带来大笔财产，资助女婿二次创业起飞。

不久，好事成双，汉武帝读到先生之大作《子虚赋》十分欣赏，还以为是前朝人所写，叹道：“朕独不得与此人同时哉？”适有宫庭训狗师杨得意，是我们成都老乡，赶紧推荐并大肆美言。刘沏便召相如进京，相如进京后再献上辞藻更为华丽的《上林赋》深得圣上欢心。

据说汉武帝陈皇后失宠居长门宫，听说相如文才曾以黄金百斤请其作赋，打动皇上。其赋为《长门赋》，真是超高价位的稿酬了。据《汉书·艺文志》所载，相如有赋二十九篇，存《子虚》、《上林》、《哀秦二世》、《美人》、《长门》等名篇。

踌躇满志的先生赴京时车过北郊升仙桥时，曾执笔题市桥门赌咒：“不乘高车驷马，不过其下”。

相如在京借机建议中央与西南少数民族通好，元朔元年（前128）汉武帝命相如为全权大使，持节出使巴蜀，写出《谕巴蜀檄》抚慰各族民众。

不辱使命的相如回京后汇报了邛笮各部归顺汉朝，息争生产，武帝大喜，拜相如为中郎将，再出使巴蜀设立边关、架设桥梁、理通路道，安抚部族郡长以百计。

衣锦还乡之时，盛极一时，回京后为孝文园令。闲居汉武帝墓地茂陵侧，（今陕西兴平东）最后因糖尿病去世，终年62岁。

没有司马相如，便不会有琴台路的地名，而琴台路所承载的厚重人文历史也非司马相如所能赋予。

但历来的文章对先生的评价，大多沉醉于与卓氏的浪漫动人爱情。

如本土著名作家高栈桥先生以文君老乡的言说，写出电影《文君街传说》，把这种表达推向了极至。长篇电视剧《凤求凰》也以此为主线而恣意挥洒。

但是先生的建树，文化学术方面的卓越贡献，以及“略定西夷”的政治谋略所带来的治与安，却在不经意中被人们忽略。

先生家门司马迁的《史记》以同时代人的角度，中肯而翔实的记述，为我们近距离了解先生留下参考。

作者以广博的知识与丰富的生活实践，并在一定程度上摆脱了剥削阶级的偏见，较为公正地臧否人物，评判事件，估量功过，一百多篇传记首开我国史传文学之先河，具有极高的史料价值。

《史记·司马相如列传》中称（相如认为）“秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。”

上述思想贯穿于他的作品诸如《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《封禅书》、《蜀本记》以及《凡将篇》等，至相如病居茂陵，皇帝还念念不忘，“司马相如病甚，可往后悉取其书；若不然，后失之矣。”

三国时代的文学家、思想家嵇康在《高士传》中亦评价其“长卿慢世，越礼自放，犊鼻居世，不耻其状。托病避官，蔑此卿相。仍赋《大人》超然莫尚。”可见先生蔑视礼法，不慕官爵，人品难得。

稍诞其后的蜀中另一大文豪扬雄在《法言·吾子篇》中亦赞道：“如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。”“长卿之赋，非自人间来，神化之所至也。”

东晋史学家，成都（四川崇州）常璩在他著名的《华阳国志》中盛赞他这位老乡：“长卿彬彬，文为世矩。”及至鲁迅，也曾说到他“不司故辙，自摅妙才，广博宏丽，卓绝汉代。”

以上文字，已经足以使我们管窥先生在历代，特别是在著名文化人眼中的地位。

俱往矣，那些芜阶昔径，弱枝古树，那些野花蔓草，那些伤神游子，寂寂啼莺。十二桥畔，如今有一条横贯东西的大道，这条充满活力的大道，还在向周边辐射，还在向两头延伸。

十二桥头，六十年前那个漆黑的夜，共和国的普罗米修斯们，以鲜血和生命，染红了新成都的黎明。如今桥头花岗石的巨手，还见证着斗士们的勇敢与坚韧，亮丽着琴台路肃穆的风景。

青羊宫老君归来否？琴台路还回荡着香烟钟磐声。文化公园的东大门，向着琴台，向着兴盛，宝云庵如今安在？百草潭水依旧波光麟麟。

那从汉朝驶来的铜马车又将扬鞭何去，巨石大书的“古琴台”与历代名人咏唱千古风流的诗句还镌刻得凤舞龙飞。

一架巨大的古琴仿佛还余音袅袅，空气中弥漫着文君酒香，一座现代的文君酒楼，耸立在左侧故径。

过街门楼上金碧辉煌的大书，还是那么流光溢彩。入夜的华灯，装扮得这条道路分外妖娆。

琴台路，这颗青羊区的明珠，这条与宽窄巷子比美的繁华街道，是成都市又一道亮丽名片。是构建合谐社会的文化观照，可持续发展的科学发展观的阐释与注解。

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