良医无药(一)

 

章冬  病有很多类,治疗的方法也有很多种,包括西医、中医、气功等等。那么,孰优孰长呢?众说纷纭。其实,要治病...



章冬

病有很多类,治疗的方法也有很多种,包括西医、中医、气功等等。那么,孰优孰长呢?众说纷纭。其实,要治病,必先认识人体,了解生命,晓得病的来源,方能着手根治。本文就气功、中医、西医治病等方面做简单地探讨。

中国道家认为,人体是个小宇宙,与外面的大宇宙一样,同样是由金、木、水、火、土这五种物质构成,而且自有阴阳存在,阴阳消长,五行生化。并且人体的小宇宙与外面的大宇宙有着紧密的关联。人生病,就是这个小宇宙的运行出了问题,偏离了其正常的运行规律。这就是中医治病与气功治病的理论基础。


当人的思想与言行偏离了“道”,做了不好的事情,如伤害了别人等等,就会造下业力。所以,生病就是在偿还业力。生病的同时,也是人体这个小宇宙偏离了“道”,不能正常地运行。要根治疾病,先得归正人的思想,提升人的道德。当人的思想与言行符合了“道”,那么有病的机体就能被归回到正确状态。

《黄帝内经》中提到上古之人“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时。”中古之人“淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。”其次有圣人者“处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。”其次有贤人者“法则天地,像似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。”由此可见,人合于道,何病之有?


五脏六腑也都是一个个活的生命体,“心者,君主之官也,神明出焉。肺者,相傅之官,治节出焉。肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。膻中者,臣使之官,喜乐出焉。脾胃者,仓廪之官,五味出焉。大肠者,传道之官,变化出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。肾者,作强之官,技巧出焉。三焦者,决渎之官,水道出焉。膀胱者,州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。凡此十二官者,不得相失也。故主明则下安,以此养生则寿,殁世不殆,以为天下则大昌。主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危,成之戒之!”这里又进一步说明了“主明”的作用,这里的“主”指的就是心,“主明”即“心正”。可见道德水准在治病防病方面起着至关重要的作用。


中医治病的诊治手段是针对生命的深层下手的。中国古代真正的中医治病,也对人的道德有比较明确的要求的,如孙思邈的《备急千金要方》中谈到“圣人所以药饵者,以救过行之人也;故愚者抱病历年,而不修一行。缠屙没齿终无悔心。”明白指出医师要救的就是一时行为与观念偏差而得病的人,但是人却非常固执地在自己认识的框框中,就是终年抱病也不肯改变他的偏差思想观念而让道德升华上来。”但是,近代的中医治病,就过份地强调方法术类的东西了。



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