孔庙只祭祀孔子？不，这位金华籍的仁山先生也是孔庙“大儒”之一

孔庙，是祭祀我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙堂。但奉祀的又不限于孔子一人，还有从祀的“四配”、“...





孔庙，是祭祀我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的庙堂。但奉祀的又不限于孔子一人，还有从祀的“四配”、“十二哲人”、“七十九先贤”、“七十七先儒”。可以说，奉祀的是以孔子为代表，包括历朝累代儒家思想继承和传播中的最优秀人物。能配祀孔庙,可以说是古代读书人最大的荣光，其道德文章必是取得了一流的成就。在民国八年(1919年)的最后一次排位中，历从祀孔庙的“大儒”总73人，列东厅第22位是一位兰溪人，仁山先生金履祥。

笃实治学 理学中坚

金履祥在幼年时就表现出极聪慧的天赋，《元史》上说，“父兄稍授之书，即能记诵。”可贵的是，天资聪颖的他在少年时代，能够己勉励自己勤奋求学。根据他的门人柳贯在《行状》中的记载，他在十八岁时，“试中待补太学生，有能文声。”可见他不但学有所得，于科场得胜，而且善于词章之学，能写一手好文章。

后来由于受当时的学风和金华地区特有的背景的影响，再加上他自己的个人经历的缘故(他的二哥金弥高早年就研习程朱之书，王柏在其郡邑授学之时，他的父亲就意欲让弥高前往受学。但不幸弥高早夭，未能如愿)，金履祥摒弃了举子业转攻理学研究，此举颇有完成二哥未竟之志的用意。在学友王相(王柏族弟)的书信推荐下，履祥终于得见王柏并投身门下。不久他又随王柏向何基登门求教，从而正式成为何、王二人的弟子，多年来的求学心愿终于实现。

此时，他23岁。可以说，从23岁至43岁王柏去世(1274)，是他的求学阶段。其间，何基于咸淳四年(1268)冬去世，时履祥37岁，登门求学前后达十五年。从这些经历来看，二位老师无疑对他有着很大的影响。特别是王柏，二十年间，他几乎“无日不陪(王柏)书册、几杖之右”。王柏对他的影响可想而知。和王柏一样，他于学术方面涉猎极广：“凡天文、地形、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，靡不毕究。”事实上，他关注现实的精神以及治学风格(如疑经的思想)都深受王柏的影响。



金履祥认为司马光所作的《资治通鉴》和秘书丞刘恕所作的《通鉴外纪》所记载的事，不拘泥于经书，而相信各家的记载，其是非评判与圣人孔子有所不同，不足以作为信史流传。而且帝尧三代的事情，孔子没有记载过，所以难以尽信。又因为孔子是删定鲁国的历史来作《春秋》的，周王朝以及列国之事，和鲁国没有关系的，鲁史就缺少记载。而左丘明的记载，时有缺漏或不实，不能作为典籍加以流传。于是金履祥以《尚书》为主，向后涉及《诗》《礼》《春秋》，旁采旧史与诸子，以编年体记载史事，开始于唐尧以下，接在《通鉴》之前，编辑成一书，名字叫《通鉴前编》。凡是所引用的书，都加上了考证诠释，衡量出最恰当的意思，大多是以前的儒家学者所没有阐发的。他所著的书还有：《大学章句疏义》《论语孟子集注考证》《书表注》等。明末清初著名的思想家、史学家梨洲先生黄 宗羲在《宋元学案·卷八十二》上说：“仁山有《论孟考证》，发朱子所末发，多所抵牾。其所以抵牾朱子者，非立异以为高，其明道之心亦欲如朱子耳”。评价不可谓不高。

史书上还有一件事可见仁山先生金履祥严谨的治学精神。金履祥生活的时代是南宋的晚期，当时元兵南下，国事已无可为，他绝意仕途。但是凭着他卓越的才学，又不可能袖手旁观。在咸淳七年(1271)元兵急攻襄樊之时，朝廷徒然看着襄樊陷入敌手而不敢救援。金履祥向朝廷献上牵制捣虚的策略以取围魏救赵之功，建议以重兵由海道直趋燕蓟，那么襄樊之围不攻自解。在上书之中，金履祥运用精密的地理知识详细叙述了海船所经过的路线：凡州、郡、县、乡以至大海中的水路，或是以前航海图未曾标明的另外的码头、路线，都清楚地道来，以便能够依照实行。可惜这个建议最终没能被采纳。及至后来朱瑄、张清向元朝献策陈述海上运输的便利时，发现他们所测量经由的海路，与金履祥先前上书讲明的路线竟咫尺不差。这也从一个侧面反映出金履祥的学问之精。

高风亮节 奖掖后学

一般地，我们看到这样的理学大家，总会认为他是个不苟言笑、高高在上的人物。史书上也说他“平居独处，终日俨然”，可是他在待人接物之时却完全不是这样。

《元史》里记载了这样一件轶事：金履祥有位老朋友的儿子犯了罪，结果母子二人分别惩罚给他人作奴隶。十几年来，因为两人不能见面，彼此不知对方死生的情况。金履祥想方设法加以解救，不惜竭尽自己的家产，终于将他们赎身出来，母子团聚。那位老朋友的儿子后来显贵，金履祥始终不提此事，相见只是寒暄而已。

宋卫王昺祥兴二年(公元1279年)，南宋正式灭亡。金履祥遂决意避世，作《广箕子操》以明其志：“炎方之将，大地之洋。波汤汤，翠华重省方，独立回天天无光。此志未就，死矣死南荒。不作田横，横来者王。不学幼安，归死其乡。欲作孔明，无地空翱翔。惟余箕子，仁贤之意留苍茫，穹壤无穷此恨长。千世万世，闻者徒悲伤。”赋中表达了他的亡国之痛以及个人无力回天的无奈之情。同时也表达了他要以箕子为榜样，要做大宋遗民而不屈身事元的决心。为表志节，他的文章自此纪年起只记干支，不著年号，自署则曰：“前聘士”。这一年，他48岁。


宋亡之后，金履祥讲学于严州钓台书院、金华丽泽书院、兰溪齐芳书院和重乐精舍。后来又开设仁山书院讲学。由于他学富五车，博通理学，造诣深邃，四方学子纷至沓来。

许谦初到金履祥门下时，金履祥曾经告诉许谦说：“一个人学习，像是五味在调和，醯酱加上之后，每个人因为学识不同，或酸或咸顿有不同。你到我这里学习已经好些日子了，但还是像平常人一样，难道是我的学识不足以感发你吗？”许谦听了之后心里有了很大的震动。跟从金履祥学习数年，尽得其所传之奥。

柳贯也是仁山先生的学生。方志上说他：“做地方官时治狱明察公平，做京官时正直敢言。”这不就是范文正公“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀吗？这种坚持事功的儒者风范，正是可敬的仁山先生之遗风……

吴师道也有仁山先生之遗风。就是这个兰溪人，后来在宁国路录事任上，恰逢大旱之年，三十多万饥民等待着官府的救济，吴师道礼劝富民捐助，得粮三万七千六百石，又呈请上司得救济粮四万石，钞三万八千四百锭，分次发放，使三十余万人赖以存活。这些文字，在浩如烟海的史料中是多么温暖，这正是以金履祥等北山四先生为代表的婺学经世致用的作风的影响……

景文与纯孝乡

金履祥(1232年—1303年)，字吉父，号次农，自号桐阳叔子，兰溪市桐山后金村人，宋元之际的学者。为浙东学派、金华学派的中坚，“北山四先生”之一，学者尊称为仁山先生。

这位仁山先生，他的祖上其实并不姓金，而是姓刘。《元史》上说，“其先本刘氏，后避吴越钱武肃王嫌名，更为金氏。”嫌名，就是与人姓名字音相近的字。吴越钱武肃王就是五代的钱镠 (音留)。这位钱镠，兰溪人并不陌生。贯休的“州亦难添，诗亦难改。然闲云孤鹤，何天不可飞？”的名言就是在他的逼迫情况下讲出来的。这位钱镠的确霸道得很，金履祥的先祖就是为了避免和钱镠嫌名惹来不必要的麻烦，才改姓金的。


金履祥居住的桐山后金村古代地属纯孝乡，纯孝乡的得名和他的从曾祖金景文有关。据《浙江通志》记载，金景文是一位大孝子，孝行感动了上天。金景文的祖父和父亲生病，都在他的诚心祈祷下恢复了健康。最奇异的是“风雹环四邻，独不入其舍。乡人遇旱，曰：‘旱无苦，金公祷必雨。’随祷而应。”孝子的家，风雹也躲着下，而且乡人坚信旱灾有了他就不怕，因为他能求雨。而当他祈祷之后，竟然真的下雨了，的确不可思议。不管你信不信，反正在当时由县令沈应龙和郡守李椿上表具奏之后，朝廷信了。不但相信，还降旨改金景文所居之乡为纯孝乡。

来源｜金华新闻客户端

编辑｜陈寒

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