【散文】顾乐生｜登大历山记

 

顾乐生，74岁，主任医师。安徽省作协会员，曾著散文集《海石花》、《舟行记》。









登大历山记

东流镇南十里有大历山，高百丈，树丰林茂，秀于沿江丘陵之上也。“历山遗泽”，是古东流八景之一。

戊戌仲夏，我从东流陶公祠南行，弃公路，经田畈便道，右行里许，至大历山前，如入仙人手掌之中。过樵乔桥，自山阴道拾级而上，古木参天，浓荫蔽日，景物润翠，自相映照，使人应接不睱。沿途，藤缠苔痕绿，山静蝉愈噪，滴露和汗下，已入半山腰。在尧亭小憩，只见山前阡陌河流纵横，“天然”、“秀峰”双塔隐现于秀木林梢之间，天碧、地黄、山青，一线长江天际流。山路上有七、八人，没有喧闹，只有喜悦和虔诚。

上行不远有路引，向左为碑廊，右上为舜耕地。墨子云：“古之圣王之为政，列德而尚贤。” 传说“尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。”正是尧帝微服私访，在历山考察了舜躬耕情况，禅位予舜並将自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜。从底层上来的舜接位后，始终保持着耕田、打渔、制陶的习惯，亲民、民主蔚然成风，是我国道德文化的鼻祖 。舜文化与炎帝农耕文化和黄帝政体文化，竖起了中华文明进程中的三座里程碑。

出碑廊右行不远，又见一碑，上刻“舜耕地”是也。我拨开蒿草，抚碑良久，然后登上舜亭，如尧帝登观耕台，望舜帝亲耕这“一亩三分地”，不仅拂想联翩。想当年，舜帝发束藤草，腰缠豹皮，一手扶耒耜，一手驭耕牛，一边扬鞭击打犁辕上的簸箕，一边吆喝，身后跟随提篮撒种之人，四周从耕者忘其犁，握锄者忘其锄，脱帽者甚众，慰为壮观。舜帝在大历山春耕夏耘表率天下，一下子播扬到九洲四海，留下这美丽的古老传说。

以农立国的泱泱中华，自有史以来，敬农重桑的传说源远流长。据《周易·系辞》记载：“包牺氏没，神农作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”舜承神农衣钵，亲耕示范，开创了我国几千年来皇帝亲耕藉田，劝稼农桑的先河。《礼记·月令》中就有“天子亲载耒耜……躬耕帝籍”记载。直到明永乐皇帝建先农坛，到清以降，祭先农，行耕籍礼，皇帝躬耕籍田，以示重农劝稼，祈盼年丰成为传统。俱往矣，自封建帝制终结，再没有皇帝“作秀”。但舜劝稼亲耕，以农业承载起对生命的担当，早已成了老百姓心中庇佑天下苍生的神，正如大禹治水，为后代传颂一样，尧舜禹作为上古圣贤，汉唐以来，全国多少地方都立庙祭祀，何况大历山呼？

今历山“舜耕地”，作为景区也是荒草盈丈，抛荒经年。呜呼！舜帝亲耕，盛况不在。在现代农业、休闲农业、生态农业方兴未艾之时，农村巳听不到“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”，古老的《击壤歌》了，农村也越来越缺少恢复和发展传统农业的情怀。

大历山上树大根深，强韧的根茎终年结结实实地扎在江南的大地上，至山顶，才有万亩毛竹，冠盖峰巅，才有翠竹环合中的寺庙——法藏寺。法藏寺里供奉着大日如来佛，才有毗卢宝殿里布道的真理和智慧。进山烧香的善男信女们，有人未必知道舜曾躬耕如此，但他们对世世代代传颂的中华圣贤尧舜禹始终保持着崇敬。

传说尧舜禹时代，“天下大和，百姓无事。”

本期制作：王井珍

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