甘南 第一次去藏区的人，都看见了什么？

啊？是心动的感觉...

甘南，是我第一次去藏区，却不是第一次动去藏区的念头。十八岁的时候攒了四千块钱要去拉萨，家人纷纷阻拦，哭喊着那里民风剽悍、人死了不能入土为安，再加上心里那点怂劲儿，到底是未成行。

这次去甘南，在兰州短暂停留后直奔碌曲、夏河。三场庙会，把地道的藏区文化和虔诚得近乎原始的信仰摊在我面前，我愣住了，好像一场社会学调查过于宏大，而我只是刚听说这三个字的学生。能做的无非是作为旁观者，对这一切沉默致敬。相对于看见兰州，我是先闻到了兰州。酒店位于兰州火车站和五泉山公园中间，一出酒店，就闻到了浓郁的拉面味儿。这味道熟悉，大学后面的堕落街，小区侧边的逼仄夹巷，都会有这味道，兰州牛肉面的味道，早就深入我这个南方人的胃。

循着味儿走过去，叫得上名的连锁面馆“马有布”，叫不出名的各种传统牛肉面、炒面片密集扎堆儿在五泉山公园山脚下，乍一看还想说怎么都开在公园脚下，后来转转发现兰州的大街小巷都是牛肉面馆。推门进去，一股热浪卷着面汤的味道包围过来，点上一碗只要七块钱的牛肉面：面汤颜色清透但透着牛肉香，面筋道有韧性，再撒上厚厚一层葱花和自制辣椒油，吃得鼻子都热乎的红起来。

兰州是个容易吃撑，也适合闲逛消食的地方。

五泉山公园路面陡斜，可以在上面欣赏兰州城全景：

甘肃省博物馆有着浓厚地北方工艺色彩，展品自带故事性：

图一：兄弟们跟我上

图二：天哪他疯了吗，好怕怕

图三：哦我的天啊，我胳膊都折了没看着吗？还去打架？黄河的水比长江还清澈，江边的风一吹，我就想来瓶啤酒米拉日巴佛阁位于甘肃省安多藏区合作市，全称是“安多合作米拉日巴九层佛阁”，为了纪念米拉日巴而修建，是藏区唯一一座展示了藏传佛教各教派塑像、教义的高层藏式建筑。

米拉日巴，是我进入藏区后接触到的第一个名字，它其实并不是真正的姓名而是一种尊称，含义是：米拉家族中穿布衣的人。这是因为米拉日巴修行了“拙火定”，在冬天也能保证体温不降低，可以只穿一袭布衣。

随着藏传佛教的发展，各个派别之间因为教义的差别性而各自独立，而米拉日巴终生未修建道场，以歌唱传授的方式云游传教，他还修炼过苯教和红教的密法，参与开创了白教，他对密宗的心得又被后来的黄教所沿袭，所以受到藏传佛教各派的尊崇。



大范围的讲我应该是个无神论者，命运、机缘、神灵过于虚无玄幻，两手之外无法触及，就很难为此交付全部的信任。

但是这次甘南行，看着藏族人风雪里磕着长头，用额头触摸寺庙的墙壁，顿觉感动，虚无的信仰因信众的行为而立体丰满，带着呼之欲出的力量。



山体由灰白色的岩石构成，凌空入云，山脊突出，山壁俊俏，群山包围着与世无争的小村庄，怎么会有一个地方，这么像阿尔卑斯花园--多洛米蒂？

扎尕那，位于甘南藏族自治州迭部县，藏语含义是“石匣子”，是一座四面环山的天然石城，山谷里的藏族部落将游牧、农耕、狩猎充分发展起来，自给自足的生活，宛如世外桃源，也是甘肃唯一入选“全国十大非著名山峰”的中高山。

我来的不是扎尕那的黄金季节，草地枯黄结着冰晶，但是村庄里也没有其他游客。

走在安静的山路上，听到鸟叫，回头看见一大群鸟在空中盘旋，远处云雾缭绕，偶尔传来母亲呼唤孩子的声音。

冬季的尾巴上，在扎尕那收获了一份秋高气爽。



进入藏区，一路看到五色经幡随风飘扬。

经幡在风中扑打出声音，佛教里说风吹动经幡，就会随风诵经。阳光照射到经幡上，这一刻你仿佛听见经幡上的文字在吟唱。



郎木寺其实并不是某座寺庙的名称，而是位于甘肃甘南藏族自治州与四川阿坝藏族羌族自治州交界处的郎木寺镇，是由美国传教士埃克瓦尔发现的。

埃克瓦尔在《西藏的地平线》里描述过郎木寺：“这块土地本身和它的整个地平线一样无与伦比。藏区的天空确有它独特的趣味，远处，在地球和天空连接处，苍白阴暗的流雪勾划出地平线的轮廓。夏天，这里绿草如茵，草丛中点缀着彩色的斑斑点点，野罂粟花在翩翩起舞。在地平线的远方，那儿是块无名地，惊奇便由此而生。”经过他的描述，这个微缩版的“香格里拉”传遍世界······





郎木寺镇有甘肃寺和四川寺两所寺院，甘肃寺叫达仓郎木赛赤寺，四川寺叫达仓郎木格尔底寺，因其位置分别在四川和甘肃境内而被简称为四川寺和甘肃寺。格鲁派在这里传衍，僧人占到郎木寺镇常住人口的三分之一。





郎木寺在晒佛节这天迎来了近几年难得的大雪。

早起看见的郎木寺，是雪中冷淡圣洁的景，又见墙沿殿角躁动的红，屋檐的铜铃在风中与佛音和鸣。





大雪拦住了大波游客，而大佛刚刚揭开幕布就被大雪覆盖，这场雪让郎木寺带上了日式的侘寂，清冷的风雪覆盖了喧嚣的人声和鲜艳的大殿。

大雪纷飞，藏民长久的等待大佛唐卡展开，雪中白了头，冻红了手，男女老弱自发在佛前低头。

年年重复的庆典，无非是为了惊醒信众，佛在眼前，也在心中

甘肃寺每年都会举行晒大佛活动，而我们在好几天前就看见藏民磕着长头向郎木寺前进。。人类的原始动物本能让我们只有在极度放松的时候才会打开身体，比如躺在舒适的床上，比如在阳光下的草地上，而藏民爬起、跪下、扑倒，他们把最脆弱的胸膛放在满是石子和灰尘的道路上，把敏感的呼吸道交给灰尘、雨雪。

我没有拍路上磕长头的藏民，因为不忍，也因为敬佩。我曾经看过一段话，用来形容这种近乎自虐的漫长朝圣倒也合适：“走着走着，你会意识到，无论是何种名称的上帝，它都只是一种讲故事的载体，对于能够感受到灵魂本身的人来说，你在孤身一人与天地对话的状态中，找到了属于自己的力量。这就是荣格所讲述的，个人英雄之旅。”肢体动作的重复，并没有太多值得反复拍摄记录，看久了也觉得枯燥，藏民的朝圣之路更多的是个人内在的自省和自我对话。而我们作为看客，所需要做的可能不是去理解它背后的含义和故事，强迫自己消化这种行为背后的文化和理念，而是去体验、去感受、去尊重这种不同。



毕竟雪花落下的时候，郎木寺就宛若人间天堂，远远望去寺庙仿佛悬浮于空中。在这样的情境下，发生的一切都不需要理由。西仓寺亮宝节，实在是一场“盛”会。

藏族妇女带着家传饰品参加，各色金银珊瑚翡翠玛瑙玉石，就沉甸甸又过于普遍的出现在她们身上，再加上她们修长的体型和立体的五官，我仿佛看了一场奢华的珠宝服装展，流下了羡慕的泪水······





每年的正月十四，碌曲县西仓寺就会举办盛大的法会和巡游活动：亮宝节。

到了亮宝节这天，西仓寺附近的十二个部落会轮流选出部落中最英俊的男子担当“战神”穿戴珠宝手持武器，在族内所有男子的簇拥护卫下前行，绕着西仓寺巡游。“战神”身上挂满珠宝，穿着华丽，而其身后的护卫队则穿着传统服装，手持彩色旌旗，浩浩荡荡紧随其后。





族内女子则穿着华丽的藏袍，佩戴贵重首饰跟着巡游队走，看见自己家的男人就激动的挥手拍照。

由于藏族男子看起来特别爷们儿，而藏族女子又过于美丽，以至于我一度认为这每年都要举办的亮宝节也是一场藏族青年的相亲大会······

真挤啊，亮宝巡游之后在西仓寺门口举办的法会可真挤啊，现在回想起来还不由自主的挺直腰板。

巡游结束后，西仓寺僧人会穿着华丽的袍子跳金刚法舞，以表示对自然的敬畏，并祈求来年风调雨顺或吉祥如意，具体祈福内容视每年情况而定。佛乐节奏缓慢而声入人心，节奏铿锵，动作流畅而形象。





为了能清楚看到法会表演，我提早一个小时就在广场上站着，谁知道藏民早就带着小马扎蹲守了，而现场由带着面具的藏族青年挥舞着木棍维持秩序。

啊，到了藏区感觉自己被挤成了弱势群体，藏族同胞的羊皮袍子坚挺的帮他们和其他人隔离开来，安稳的或跪或站，而我夹在羊皮袍中间除了能肆无忌惮的偷摸袍子的质感，硬是连弯腰的空隙都没有。





在寒风中站了两个小时后，法舞开始了，而法会现场也形成了四大区域：

1. 内场：参会嘉宾和喇嘛近距离观察区
2. 二层：藏族老弱妇孺区，参杂部分硬拼跪着参观的游客
3. 三层：人口过密区，藏族人民的花式羊皮袄和游客的巨型羽绒服亲密接触
4. 云淡风轻区：失去战斗力的藏族人民开起秀场，而围观失败的各路游客也纷纷把镜头对准他们

好不容易挤出围观区，看见小朋友爬到了旗杆木墩上，伸长脖子眺望法会表演。一路参观着拉卜楞寺下属寺庙，顺着藏传佛教的支流回溯到主干--拉卜楞寺，藏传佛教格鲁派六大寺庙之一。拉卜楞寺，位于甘南藏族自治州夏河县，藏语全称为“噶丹夏珠达尔吉扎西益苏奇具琅”，被誉为“世界藏学府”。



寺内不能拍照，所以也没有太多关于寺庙的照片，但是因为晚上有酥油花展，下午凑巧在大殿听了场法会。诵经的声音透过木地板和我的皮肤共振，藏民把钱用纸条包裹投向大殿中央，虔诚的信众对着殿内的支柱、卷起的坐垫礼拜，遥遥的向心中的神佛，眼前的活佛表示自己的崇敬。



绕着拉卜楞寺有世界上最长的转经廊，绕着寺庙一周起伏的五公里山路，由两千多个转经筒组成。我也去转了一圈，一圈下来整一个小时。

想触碰到每一个转经筒需要瞅准时机，如果前面的人转速太快，转经筒上的把手会砸手，而走慢了又会被后面的人踩到鞋，眼睛忙，手也忙，脚也忙，哪还有功夫祈祷和聆听内心的声音，一圈下来满身是灰，手也快磨破皮。但是藏族人不像我这样狼狈，他们熟练有余并念念有词，他们用额头的皮肤把寺庙的墙砖都磨光亮。看见这些我惊讶的想到，有信仰真好。又自觉好像也不需要祈求神秘，现有的一切都已值得感恩。这次甘南行程大概是因为神佛加持，透着一股子未知的神秘气息，本来是好天气的扎不楞寺，在酥油花节宣布开始的时候下起大雪，温暖的日光变成风卷起雪浪。

从七点半开始，我们以一个小时挪动五十米的速度蜗行在扎不楞寺的风雪中，气温越来越低，问旁边的藏族小妹妹：

“你们往年需要排多久？”

“不知道，就一直排队。”

很好，很佛系。而烟花像灯火星光一样在眼前绚烂。寺庙门口安装了一个LED显示屏，直播酥油花展会场内情景以及酥油花制作纪录片，队伍太长，大量的藏族人就站在显示屏下久久的看着。雪太大了，转眼就白了头，寒风刺骨，他们却一动不动的站在那里观看，有的人甚至就对着显示屏磕起长头。你说信仰要是真的空荡荡，他们又怎会这样把一生托付？酥油花，需要在低温下制作，而高温下又易损坏，阅后即焚大抵是这个意思。一种灿烂而脆弱的美，却倾注了酥油花制作者对于信仰的虔诚和恭敬。







酥油花展在夜晚来临时开始，又在午夜的风雪中结束，僧侣们唱着歌将酥油花取下，这喧嚣中不可得的美丽，离了这个夜晚就再也看不到的美丽。在甘南，让我有勇气走入这风雪中的良夜。感谢《徒步中国》各位队友的奉献，文中选用了漠漠、均均、haha等人部分图片；感谢大家对《徒步中国》的支持，我们因《徒步中国》的缘分集合在一起，共同感受了一次奇妙的朝圣甘南行，很多人也满足了自己多年的心愿，看到了晒大佛，看到雪中郎木寺，听到酥油花节散场时僧侣铿锵有力地歌声。很幸运遇见大家，希望以后也有缘同行。

点击阅读原文，报名《徒步中国》活动

↓

↓

    关注 徒步中国