郁震宏：母亲节说“母”

今天是母亲节，大家快来和小喵一起，听听郁震宏老师讲汉字中的“母”亲吧！喵~...





今天是母亲节，大家快来和小喵一起，听听郁震宏老师讲汉字中的“母”亲吧！喵~

先说声调

声调与意义、情感、状态相关。母，mu，第三声，在《广韵》上声《四十五厚》。上声（第三声），给人以婉转、美好、久远、柔软、懒懈之感。比如“三”字，平声，但上海人说地铁“三号线”，连读变调，“三”读如“散”，听觉上就比平声的“三”字柔软、婉转得多，所谓“吴侬软语”，此其一端。

上声柔软、婉转，用来表示亲昵的称谓，最是合适。如：父、母、子、女、姊、弟、爸、爹。诸如此类，在《广韵》中，都属上声。专门表示母亲或母性的汉字，如：母、姐、社（说文：蜀谓母为姐，淮南谓之社。）、妣、姥、妈、牝、媞、姼。亦都属上声。

再说字形、字义

《说文》：母，牧也，从女，象怀子形，一曰象乳子。按，母的古文字，字形重点在上面的两点，《广韵》引《仓颉篇》云：“其中有两点者，象人乳形。”其说甚是。引申之则为女老之称，如漂母、诸母之类；后世声转字变为“妈”，如吴妈，犹父之为渔父、田父也（今疑问词“吧”、“吗”，亦父、母之转）。母字从女，故有雌性义，如公母，犹言男女、牡牝、雌雄、爷娘也。

《说文》以“牧”训“母”，牧，养牛人也，引申为凡养育之称。牧、母双声对转。“母”字，古或有入声一读，如牧野，《说文》作“坶野”；又《说文》为、禺俱训“母猴”，母猴，即《史记-项羽本纪》之“沐猴”，今通语猕猴。字音先于字形，“母”的古音，声母为双唇音m，主元音为ə，象吸奶之声，为最自然之发音，引申为养（牧）、教（姆）、爱（
）。母，为象形字。变象形为形声字，则为姆（女师也）、妈；变象形为会意字，则为姥（《广韵》或作姆）。姆，母之后起孳乳字，姆，女师也，母之与姆，犹父之与傅（章太炎《文始》说）。女师之职在诲，诲从每声，每从母声，与姆一义相因，一作名词，一作动词。此与媒（谋也，谋合两姓）、谋（古文从口、母声，或从言、母声）之例同。

父母对子女而言，故有大、盛之义，如：

• 每，草盛上出。《左传》“周田每每”，即《诗·绵》“周原膴膴”，《韩诗》作“腜腜”。每之于膴，犹母之于妈、鹦母之于鹦武、之于憮。
• 海，天池也。本义当为大水。
• 拇，将指也。将，即壮，大也。
• 鋂，大环，一环贯二环。《诗·齐风》“卢重鋂，其人美且偲”。

由大、盛引申，则为在上、覆盖，如“
”，外卦，有覆盖之象。脢，背肉。与“母”同部者，如冃、埋，义皆相近。覆则暗，瞢、夢、懜，《说文》皆训“不明”，与“母”为阴阳对转字。

母、某古同音，谋之古文从母声可证。章太炎《文始》说：母，孳乳为腜，妇始孕腜兆也。今按，妇始孕每喜食酸，故从某，某，酸果也。又，媒，为谋合两姓者，变为动词，则为谋，神格化则为禖，仲春求子之祭，《礼记-月令》作“高禖”（仲春之月，玄鸟至，以太牢祠于高禖），《诗经》毛传作“郊禖”（《生民》：生民如何，克禋克祀，以弗无子。毛传：弗，去无子求有子，古者必立高禖）。郊禖之祭，犹今民间之祭送子观音，此亦佛教入中土后民俗之转移也。今天母亲节，不妨读一首“千古孝思绝作”（方玉润《诗经原始》语），《诗经》的《蓼莪》：

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。

哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。

哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。

鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙？无母何恃？

出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。

抚我畜我，长我育我，

顾我复我，出入腹我。

欲报之德。昊天罔极！

南山烈烈，飘风发发。

民莫不穀，我独何害！

南山律律，飘风弗弗。

民莫不穀，我独不卒！

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