一切“全归天王”的《待百姓条例》 短史记

如题。...

1853年春，太平天国占领南京后，曾颁布过一道《待百姓条例》。

它的具体内容是这样子的：

“不要钱漕, 但百姓之田,皆系天王之田, 收取子息, 全归天王, 每年大口给米一石, 小口减半, 以作养生。所生男女, 亦选择归天王。铺店照常买卖, 但本利皆归天王, 不许百姓使用。如此则魂得升天, 否则即是邪心, 为妖魔, 魂不得升天, 其罪极大。 ”（中国史学会，《太平天国》第四册，神州国光出版社，第750页。该“条例”尚有其他版本，意思一致，惟文字略有差异）

大意是：所有耕地收归“天王”所有，耕地上的产出收益全归“天王”，再由“天王”按照成年人每年“一石”大米、未成年人减半的标准平均分配——明清时期“一石”大米约相当于150斤左右（参见吴慧《中国历代粮食亩产研究》）。男女人口也属于“天王”，商铺店面可以继续经营，但其本与利都属于“天王”，在使用上也得由“天王”来分配。

据郭毅生的著作《太平天国经济史》、魏文华的论文《太平天国四年“变政”始末》的考据，这份《待百姓条例》出自洪秀全之手。时间约为咸丰三年（1853年）阴历二、三月间。

当时，杨秀清离开南京“征赴镇江”，洪秀全未与杨商议，贸然颁布了《条例》，结果引起了南京城内外民众的大恐慌，造成了严重的社会混乱。而且，文件还流入了清军之手，成了清军借以攻击太平天国的重要资料。

杨秀清回到南京后，不得不在阴历五月份又重新颁布了一次《安抚四民告谕》（这份文件，几个月前太平军攻入南京时，已公开颁布宣传过一次），向民众承诺，对他们的产业，“圣兵不犯秋毫”，要“士农工商各力其业”，不要惊慌。

《待百姓条例》被废除后数月，1853年秋冬之际，太平天国颁布了著名的《天朝田亩制度》。

这份文件，换了一种话术，不再如《待百姓条例》那般直接宣称各种财富都“归天王所有”，转而强调对“无人不饱暖”的追求。

要如何做到“无人不饱暖”呢？

按照《制度》的设计，第一步是先平分天下耕地。也就是将天下之田，按照每户人家的人口多少（不论男女）来平均分配，“人多则分多，人寡则分寡”。总之，要做到“凡天下田，天下人同耕”。

第二步是由国家来分配民众耕作的全部产出。具体办法是：收获的时候，由国家派出“两司马”去到基层，监督“伍长”进行粮食分配，民众可以留足“每人所食可接新谷”的粮食（具体多少算足，民众说了不算），其余全部交给“天国”。“麦、荳、芋、麻、布、帛、鸡、犬”乃至“银钱”，都用这种方法来分配。

为什么要这样做呢？《制度》的解释是：这天下是“天父上主皇上帝一大家”的，众人不藏私，把产出全交给公正的“上主”，由“上主”来分配使用，天下自然处处平均，自然“人人饱暖”。《制度》原文如下：

“凡天下，树墙下以桑。凡妇，蚕绩缝衣裳。凡天下，每家五母鸡，二母彘，无失其时。凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、荳、芋、麻、布、帛、鸡、犬各物及银钱亦然。盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。”

其实，《天朝田亩制度》与《待百姓条例》，本质上是一回事。

一个将天下耕地收归“天王”所有；一个将天下耕地收归“天国”所有。

一个要把民众所有的产出收归“天王”，由“天王”按标准再平均分发口粮；一个要把民众所有的产出全部收归“上主”，但允许民众留下“每人所食可接新谷”的份额。

只是在具体的行文上，相比赤裸裸、想啥说啥的《条例》，《制度》要明显聪明得多。“余则归国库”的“余则归”三字，莫名让强取民脂民膏多了一份“宽容体贴”；“处处平匀，人人饱暖”这样的词句，也为征敛和汲取套上了一件温情脉脉的“理想主义外衣”。

但它们，真的是一回事。

（完）



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