《红楼梦》随笔一:​清风终散,雅曲归尘

 

旭日初升,清风涌动,似涓流;皓月初莹,雅曲始奏,似薄雾。x0dx0a涓流汩汩,沁人心脾,汇江河;薄雾氤氲,舒人心扉,匿密林。...



作者简介:赵亚亚,安阳市第一中学, 高一年级学生

旭日初升,清风涌动,似涓流;皓月初莹,雅曲始奏,似薄雾。

涓流汩汩,沁人心脾,汇江河;薄雾氤氲,舒人心扉,匿密林。

江河奔涌,虽哺育万千人口,亦决堤夺人性命;

密林郁葱,虽化身千万土木,亦谜诡困人性灵。

岂能说江河本恶,密林弑杀?

正如清风源于自然,雅曲源于演绎,文化本就源于人类自身。商周时代,青铜的产量大大提升,原本用于祭祀使用的贵重青铜器皿,渐渐走入了寻常百姓家,因此,青铜器皿的用途变得多种多样,而其形式也千变万化。在这一时期,随着商周王朝领土的扩张,中原不同的氏族部落文化,进行着更深度的融合,中华文化也在部族文化融合过程中渐渐形成。器皿本身便是文化的物质体现,器皿的普及便表明文化正慢慢浸入底层百姓。林黛玉初进贾府之时,贾府的厅殿楼阁峥嵘轩峻,无不体现了中华文化在当时体制下的高度繁荣。

清风带来温凉之感,雅曲带来心灵之静。当文化自身不再局限于统治阶层而传入寻常百姓之中时,文化自身便变得丰富多彩起来,而文化的多样性进一步推动了文明的多样化发展,文明发展倒逼文化进步。

从百姓角度来说,文化有助于形成个人的审美,同时赋予人更多的感性思维。在冬末春至之时的自发性迎春活动亦或是舜登基时祭拜天地的行为,慢慢演化成春节习俗,而春节习俗又使得中国百姓重视团圆的观念加深,在潜移默化之中,百姓的个人品行发生着改变。同时,在文化的浸润之下,人才便如雨后春笋般诞生,而原本便沐浴在这种文化中的人才,成才后必然有意无意的推动着文化的发展,成为了这种文化的传播者。

从统治者的角度来说,起先,文化的发展与君主的统治毫不冲突,反倒有助于统治的扩大。但是随着时代的发展,文化演化,文化的演化伴随着新思想的诞生,可是君王的统治和社会的性质始终不变的,所以新思想与旧制度产生对立,君王所代表的旧制度在起初具有绝对的优势,但君王也不可能放任其自由发展,于是,他便从源头改变——文化。

文化本身是无意识的,而君主个人是有意识的,在君主与文化的博弈中,文化处于绝对的 劣势,君主为使文化被自己长期控制,必然对其作出一些改动,而西周的礼乐制度就是君王对文化改动的结果。在礼乐制度崩坏后,儒家的忠义理智孝思想在朝代更替中占据了主导地位,礼对中国百姓产生了深远影响。在贾太君初见林黛玉之时,贾太君一把将黛玉搂进怀里,这是血缘亲情战胜礼仪文化的实例,在当时的社会中极其罕见,但在当代社会看来确是再正常不过的事情的。当摆脱由自身诞生之物的控制成为一件难能可贵的事时,又何尝不令人感到悲哀。而这一切的罪魁祸首,是已经沦为君王统治工具的文化,文化自身的无意识显然是它的弱点。
当文化成为君王统治的工具,那么沐浴在文化中的文人,绝大部分也会有意维护君王统治,由这些文人写出的大量文章,必然为后世君王所推崇。如此,文化从被动的接受君主的权威到主动维护君主权威,但文化是无意识的啊,所以必然是承载文化主体的改变。

文化承载的主体,高层便是文人知识分子,底层便是百姓。这些人不仅仅受到君权的压迫,不维护君权便是罪过,还受到文化潜移默化的影响,而他们为了维护自身的利益,如生命、地位、财富,只能匍匐于君权之下,甘心接受洗脑。在贾雨村判案之时,那门子的一句话“趋利避凶者为君子”,不仅曲解了原话之意,还以其套与贾雨村的处境,这便是利用已成工具文化而谋取自身利益,文化成为了他们罪恶行径的遮羞布、挡箭牌,可悲的是,在那个社会中“殚心竭虑图报”反而“在世上是行不去的”,当朝统治者到黎民百姓无不为逐利而不择手段,在他们手中,文化便是利刃,从他人身上掠夺血肉以供给自身,吸他人之血以壮己。

当文化成为工具,文化的主体利用文化牟利,文化自身的进步性也渐渐的失去了,因为一旦文化进步,会使整个利益链条发生翻天覆地的变化,没有一个人想承受这种变化,也没有人能承受这种变化。朝代更替便是利益链条的变化,但其本质文化并没有改变。类比如今的资本主义国家的经济危机,可见朝代更替只是缓兵之计。随着进步性的丧失,文化逐渐固化,成为阻碍社会发展的因素。但是随着时代的发展,在固化文化下的人民,在外来因素的影响下,会逐渐发现,自身的利益受到了旧文化的损害,而追求改变,原本从旧文化中牟利的人,却不愿改变。于是,新与旧的对立具体体现在革新派与守旧派的对立,鸦片战争后的中国便是如此。

起初守旧派必然占据绝对优势,但在革新派的一次次冲击之下,守旧派的统治基础逐渐被动摇,革新派思想广泛传播,胜利的天平开始向革新派倾斜。一旦守旧派显出颓势,很快,他们便会一败涂地。

究其根本,便是个人利益的争夺,不过有人顺应时代大势,有人违逆罢了。


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