感人至深!净空老法师再次告诫:《无量寿经》是一切经教里登峰造极,没有比这更高的了

 

净空老法师《无量寿经》是一切经教里登峰造极没有比这更高的了净宗是横出三界,不需要经过诸天,连四王、忉利都不需...




净空老法师
《无量寿经》是一切经教里登峰造极
没有比这更高的了



净宗是横出三界,不需要经过诸天,连四王、忉利都不需要。在人间寿命尽了,阿弥陀佛就接引我们到极乐世界去,这叫横超,不需要通过欲界、色界、无色界,不需要。快速,而且成就无比殊胜,这是不可思议的境界。

难遇难逢,人身难得,佛法难闻,佛法当中最难的是净土法门,我们这一生遇到,这是无比的幸运。遇到了,一生一定要成就,不成就太可惜了。不成就,你一失人身,还在六道里头轮回,无量劫又无量劫。

人不能没有志气。这个法门修学非常简单,只要具足真正相信,信西方有极乐世界,极乐世界有阿弥陀佛,阿弥陀佛四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生,苦难众生就是六道、十法界的众生,一生圆满成就,到哪里去找!八万四千法门里头没有,无量法门里头也没有,你怎么这么幸运,你这一生遇到了。遇到了,错过了,那真叫太可惜了!

序分,本经文字不多,序分有三品,下面「大教缘起第三」是别序,一共三品,这就是大经的架势。下面是序分里头第二段,「发起序」,也叫别序。前面是证信序,也叫通序。通序有两品,别序有一品,序分总共有三品经文。我们看念老的简单介绍,什么叫别序。

「下一品为别序」,就是大教缘起,「亦为发起序」,说明这一次法会的缘起。

「序中如来现瑞放光」,阿难尊者「喜悦请问」,释迦牟尼佛「正答所疑」,在这一品里面分为这三大段。演出这一部广大,这些赞叹都是真实,没有一句是夸大的,实实在在告诉我们,「广大、圆满、简易、直捷、方便」。我们需要的就是这三项,要简单要容易、要直捷、要方便,这三个条件是八万四千法门没有的。

广大、圆满、「究竟」,这些八万四千法门里头有,无量法门里面也有,本经也属于。但是一定要知道,简易、直捷、方便没有,所以那些法门我们不能修,一生不能成就。一定要记住,我们唯一这一生能够修成功的,就是这一部,除了这一部之外没有第二部。

《弥陀经》跟这个是同部。《十六观经》里面,前面十五观也不是容易事情,持名念佛就是第十六观。

一定要依《无量寿经》,或是《弥陀经》来修学,能成就。不但能成就,究竟,真难得,究竟是证得圆教妙觉果位,这叫究竟。多长时间?一生,这一生就证得,往生就证得。

所以「第一希有,难逢法宝」,这两句是称赞,称赞得恰如其分,没有一丝毫过分。这个法宝就是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。

我们看品题,「大教缘起第三」。前面第一段「光瑞发起」,如来现瑞放光。请看经文:

【尔时世尊。威光赫奕。如融金聚。又如明镜。影畅表里。现大光明。数千百变。】

怎么发起的?如来放光发起的。

我们看念老的注解。「释尊将欲演说无上殊胜净土法门」。读经、听讲,这些地方要特别留意,不能轻易看过。这部经在一切经典里面,特别是大乘,它是什么样的地位,首先要明了。它是无上殊胜,无上,没有比这个更高的了,上面没有,它就是无上的、最高的;殊胜,一切法门、一切经教都不能跟它相比,这个法门叫净土法门。

「故现瑞放光」,因为这个缘故。现瑞放光,「以兴起阿难之问端」,谁懂?阿难懂,阿难见到佛放光,兴起问端,「并令闻者生希有想,生难遭想」。

我们这些凡夫,听阿难的问、世尊的解答,要知道生稀有想,稀有难逢,我们今天逢到了。

《华严》、《法华》不难,那也是一生成就,那是什么根性?上上乘人,是它教学的对象。这个法门三根普被,从上上根到下下根,人人都有分。《华严》、《法华》说老实话只有上上根有分,其他的人没分;这个法门人人都有分,这真稀有。

生难遭想,确确实实百千万劫难遭遇,我们这一生能遇到,特别是遇到夏莲居老居士的会集本,遇到黄念祖老居士的集注,这个缘太殊胜,无比的殊胜。

为什么?我们看五种原译本,看两种的会集本,王龙舒的、魏默深的,看彭际清的节校本,很难看到净宗的真面目;能看到,模糊,不清楚。夏老居士这次的会集清清楚楚,一点都不含糊。

我们上一代的人看到这部经典的人不多,许多人没见到。念老的集注更晚,在国外我是第一个看到的,看到之后无量的欢喜,我提出要求,在台湾印一万册流通。

我们这一代的人有福报,无比的幸运,看到了。有没有看懂?这是关键的问题。真正看懂了,死心塌地,依教修行,我们这一生决定成就。什么叫懂?真正懂得的,就像《金刚经》上所说的,「法尚应舍,何况非法」。

法是什么?释迦牟尼佛所说一切法我统统不学了,我统统放下,我专学净土法门。这是真懂了!一门深入,长时薰修,信愿持名,一向专念,求生净土,我们的大事就圆满了。

最忌讳的就是学得很多、学得很杂,把你的精神,精力、时间统统分散掉,那就太可惜了。

所以真正懂的人,世间法放下了,出世间法也放下,我就选这一门,这是真实智慧。一门深入,长时薰修;读书千遍,其义自见。海贤老和尚就是一句名号,明心见性,其义自见就是明心见性,见性成佛。

所以真正明了,肯定是「依教奉行,求生净土」。他还有别的念头,还想修别的法门,对净土法门没搞清楚。还有比这个高的,他这么以为着,不知道《无量寿经》是一切经教里登峰造极,没有比这更高的了。在《华严》之上,在《法华》之上,《华严》、《法华》到最后都归净土,不归净土不能圆满成就。

所以我们要很冷静的来观察,你才真正能看到,你的心叫死心塌地。真诚到极处,恭敬到极处,你才能入门,这个经文你能看得懂,这个注解你能看到生欢喜心。

《华严》上说,一即一切,一切即一,一就是《无量寿经》,一切经,不但释迦牟尼佛所说的,十方三世一切诸佛所说的经论,这是一切。这部经就是一切经,一切经归纳起来就这部经,读这部经就读了一切经。在这部经上开悟了,一切经全开悟了,障碍就没有了。

要多少时间?我想十年够了。我们的十年过去了,还是原地踏步,多么可惜!从今天起再发心再个十年,如果十年没有成就,还是原地踏步,那就是只好再搞六道轮回。等往后的缘分,往后的缘分是无量劫之后。

我们看注解里头,「按圆顿诸经」,圆教、顿教,像《华严》、《法华》,圆顿诸经,「具说本师释尊放光之相」,佛说圆顿大经都有放光,「今经亦然」。这部经没有讲之先就先放光,具说本师释尊放光之相,今经亦然。
《无量寿经》是一切大乘经的总纲领、一切经典的精华,念这部经就是念一切大乘经,十方三世一切诸佛,没有不讲这部经的。念这部经,就是把一切诸佛所讲的经统统都念到了。家中供养一部《无量寿经》,能够帮家里消灾免难,比什么样的符咒都灵,他能产生真正的效果……

前段时间,有许多同修咨询我们还有没有《大经科注》,因为这本书实在是太珍贵了!目前大陆对这套书流通的也不太多了。近段时间我们这边很难得又获得了一部分正版《大经科注》,数量有限,有需要的家人们请尽快请购。




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