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1.灵性的死亡

人犯了罪结果如何呢？《圣经》讲得非常斩钉截铁，“罪的工价乃是死”（罗马书6:23），就是死亡。死亡有几个层次，神对亚当说，分别善恶树的果子你不要吃，因为你吃的日子必定死，哪天吃哪天死。

可是读《圣经》你会出现，亚当吃了分别善恶树的果子后，肉体并没有死，亚当活到930岁才死。这个死是甚么意思呢？是指灵性的死亡，就是和神的关系断了。这一条很要紧，神是一切的源头，祂是道路、真理、生命，如果人一旦离开了神，你就像无本之木，无源之水，很快就枯竭了。



人和神的纵向关系一出问题，所有的横向关系就都出问题；人和人的关系出问题，人和物的关系出问题，人和自己的关系出问题。

人和人再不像过去那样彼此相爱，而是彼此相争，彼此相斗，彼此相恨，彼此相杀。人类几千年的文明史，战争杀戮不断。

中国五千年的历史，其中太平的时间太少，大概1/10都不到，9/10的时间都在杀。

人和物的关系出问题，本来神给我们的托付是要管理大自然，善待大自然，现在人急功近利，就去榨取大自然，去索取大自然，破坏大自然，所以今天生态失衡，环境污染，已经到了危胁人类生存的地步。

更重要的是，本来人是要管理大自然的，现在人反被物欲所管理，人成了物欲的奴隶，从很高贵的地方一下掉下来，人和物的关系出了问题。

人和自己的关系也出了问题，不知道自己是谁，不知道自己活着要干什么，所以心里空虚，拼命用身外之物、用功名利禄来填补，可是填也填不满。



在公元前第三世纪，雅典有一个很著名的哲学家叫第欧金尼，他每天白天打着灯笼在雅典的大街小巷走，找人，说“人啊，你在哪儿？”大伙儿笑话他，“你疯了？我们不都在这儿吗？”他说，你们根本不是人！他要去找真人。

他为了找回真人，自己住在一个又臭又脏的木桶里，木桶就是他的家，他要克苦己身，寻回真人。这件事情把亚历山大大帝都惊动了，亲自去看他，跟他说：第欧金尼，如果你从木桶里面走出来，作我的幕僚，我会把我的权利分一半给你。

皇帝去看他，他眼皮都不抬，他摆了摆手说：你躲开，你挡住了我的阳光。你看这人厉害吧？他找回真人了吗？我看也没有找回。

后来在欧洲开始文艺复兴、启蒙运动，人长大了，认为我们自己可以解决自己的问题，我们不需要神了，不需要信仰了，结果人再一次失落，深深地失落。

今天大家不知道想过没有，每天这么忙，是为什么？从小学、中学、大学、出国念学位，然后结婚、生孩子、买房子，以后当了母亲、父亲，再过一阵孩子结婚，当祖父祖母，这一辈子就过去了。

人究竟活在世上干什么？恐怕都没有好好想过。离开神了，就不知道你活在世上干什么，这是灵性的死亡，这是死亡的第一层意思。



2.肉体的死亡

死亡的第二层意思是什么？人的肉体也要死。《圣经》说：按着定命，人人都有一死（希伯来书9:27），就算长命百岁的最后也要死。可是当初神造人的原意，人是可以不死的。

因为伊甸园里面有生命树的果，如果亚当夏娃听神的话，不吃分别善恶树的果，而吃生命树的果，他们就可以永远不死。但是他们非要吃神不让吃的果子，所以最后被神逐出伊甸园。

神说他们现在犯了罪，如果再吃生命树的果，他们就会永远活着，可他们又是罪人，这就很麻烦。所以神让天使把守伊甸园，不让他们回来，这是《圣经》上的记载。所以，人犯罪的结果是肉体也要死亡。



3.死后还有审判第三层意思更厉害，我刚才提到，按照定命，人人都有一死，后面不是句号是逗号，下面还有话，死后且有审判，这一条很厉害。不是说人死如灯灭就完了，如果人死如灯灭，世界上还有什么公平可言？你看今天世界上好多坏人亨通，好人受罪，好像不公平。但其实最后要算总账，讨回公道。

最后神还要再来审判世界，审判之后就把两类人分开了，一切接受主耶稣救恩的人，他们的罪已经被主耶稣的宝血所洗净，在神的面前不再是罪人，可以永远和神同在；一切不接受主耶稣救恩的人，还是带着有罪之躯，有罪的人不能见神，将永远和神分离，到一个没有神、没有神的爱的地方去，这就是地狱。

《圣经》上讲，这就叫作“第二次的死”启示录20：14。死亡给我们带来的就是这么严重的结果。 

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