骊姬之乱（七）太子为卿

献公做出了进一步的举动，献公十六年（公元前661年）征伐霍魏耿的战争中，让太子申生带领下军征伐霍国，这其实就...



献公做出了进一步的举动，献公十六年（公元前661年）征伐霍魏耿的战争中，让太子申生带领下军征伐霍国，这其实就是在释放一个信号：献公已经决心要废弃太子了。

之前让太子驻守曲沃，因为曲沃是宗庙所在，让太子打理宗庙虽然不合理，但也说得过去。而让奚齐代替太子祭祀宗庙，或许可以理解成是国君疼爱自己的幼子，可以不必当真。这些举动都没有明确地表示要给予申生卿或大夫的地位，就没有封堵住他的向上之路，他还是正宗的储君。

如果说前述的信号还是留有余地的话，那么让太子作为军队统帅这件事情意味就完全不一样了。对于现在的人们来说，帝制时代的皇子太子们带兵是很常见的事情，并没有什么可以大惊小怪的。但是，春秋时期的制度与帝制时代的制度有很大的不同。春秋早期时，对外征伐国君通常都会亲自带兵，统领规格较高的一支军队，而担任其他军队将帅的通常是一国的卿或上大夫。如果国君不亲自出征，那么带兵的往往也是卿和大夫。而国君的子嗣在还没有正式给予封地，分宗立嗣为别氏的时候，就不属于卿或者大夫，因此也就不会带兵出征。

春秋时期的礼制与后世帝制时代很不一样的一点就是，国君的公子如果还有继承权，就不会再在国内担任官位。太子一旦开始带兵，其实就意味着他默认接受了卿的职位，也就表示他的身份已经不再是君，而是国君之臣了。

君与臣之间有着明显的界限的，君可以转化为臣，但是臣却不能逾越为君。普通的卿大夫要想成为诸侯国的国君必须要得到周天子的册封，否则就是非法的。晋国内乱时，曲沃方面即便是消灭了翼城的君主，却依然得不到周天子的认可，导致晋国内乱旷日持久就是这个原因。春秋时期中原的诸侯国都一直认可这个传统，曲沃代翼成功只是其中的一个孤例。因此春秋之世尽管弑君的行为接连不断，但是却没有一个大夫敢于僭越为君的，这个传统一直到三家分晋和田氏代齐时才被打破。

国君的公子虽然不是国君，但也是潜在的君位继承者，因此他的身份对于国内的大夫来说也是君，他可以保有私属的大夫，现任国君死后他还有权继承国君之位。而一旦身份转化为臣，再保有私属就是非法的，国内的大夫只能与他保持一种特定的同僚关系，而不能自认为是其私属，而他对于国君之位的继承权也就被事实上剥夺了。

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