“金第们”盘王舞和猄皮鼓

盘王舞和鼓...







盘王是瑶族、苗族和畲族同胞共同的始祖，因为音源的关系，被大多数学者认为与汉族文化中开天辟地的盘古同属一人，虽然文化传说和背景侧重上有很大的不同，但实际上应是相同的一个人。

盘王舞是瑶族、苗族、畲族居民拜祭开天辟地之神“盘古”而形成的民间舞蹈，为祈求五谷丰登祈求庇佑而跳的舞蹈。盘
王舞也是海南苗族“金第们”最古老的舞蹈，海南苗族“金第们”的其他舞蹈均由它演变而来。不久前，藏在深山中面临失传危机的盘王舞被列入了海南省非物质文化遗产。“混沌开天地，盘古造人民；两仪分八卦，嫁娶有婚姻；天冷穿衣裳，女子着青裙；神农造五谷，养活世间人；周公传礼仪，送旧又还新；鲁山开大学，六国教人民；三千诸弟子，七十二贤人……”



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海南苗族“金第们”同胞的盘王舞是一种祭祀远古传说中开天辟地的始祖盘古的舞蹈，这一说法是否有依据呢？海南省民族研究所民族历史文化研究室主任黄友贤，目前正在进行海南苗族史料的收集和研究工作，他说：“海南苗族历来都把盘古当作他们的“始祖神”来崇拜，同时在漫漫的历史长河中，海南苗族文化也受到道教文化的影响。譬如，道教主张的最高神“三清”(即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)，海南苗族也有“三清”的说法，不过已经演化为三位“将军”，而不是道教的“天尊”；海南苗族“金第们”沿袭至今的驱符作法等民族习俗，也带有浓重的道教文化色彩。”

招龙舞正是由盘王舞演变而来的一种海南苗族“金第们”舞蹈，它产生于海南苗族“金第们”早期民间祭祀宗教文化活动中，是海南苗族“金第们”迁入海南岛后，在特定的生活环境和生产劳动中，经过漫长的历史发展积淀而形成。有史料记载，在明代时，朝廷强行征兵戍边，海南苗族“金第们”同胞便被迫来到海南岛，也有一些海南苗族“金第们”同胞因生活困难所迫，从广西和广东逃荒和逃难，被迫渡海来到海南岛。海南苗族“金第们”同胞漂洋过海来到海南岛后，过着居无定所的艰难生活，他们为了寻求精神上的寄托，焚香祭祖，祈求平安，祈求盘古王保佑他们丰衣足食，风调雨顺，安居乐业。自古以来，海南苗族“金第们”同胞都把盘古王视为超自然、超人间、灵魂不灭的神祇。海南苗族“金第们”同胞崇拜祖先并视盘古王为祖先，凡家人、六畜不安，都求祖先盘古王来驱邪，保平安。举行祭祀仪式时设坛焚香，杀鸡、宰猪祭拜祖先，祭拜完毕，由文、武道公手持代表盘古王的长木剑、头戴龙帽、身穿绣有龙图案的长袍、带着小道公以舞蹈为形式、手舞足蹈表演祭拜祖先盘古王的各种动作。这种“做斋”跳的舞蹈，在每年的农历元宵、七月十五和八月十五等时段进行。在漫长的历史发展中，这种祭祀活动逐渐形成了民间约定俗成的信仰习俗。

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海南苗族“金第们”同胞在跳盘古王舞和招龙舞时都会用到的乐器是“猄皮鼓”，这是海南苗族“金第们”同胞特有的拍击乐器。“猄皮鼓”特征：鼓身长约58厘米，形似两个连接在一起的大小喇叭，左右分别宽20和10厘米。它的制作属于纯手工制作，制作过程如下：用一条长约58厘米的圆木，先挖空两端再把圆木中间削细，外观用刨子，小刀等刻出精美的图纹，外面再打上一层黄色漆，放置通风干燥处，晾干后在挖空的木腔两端分别蒙上黄猄皮，并用绳子扯紧，这样就已经制作完成，并可以使用了，“猄皮鼓”在海南苗族“金第们”同胞的祭祀等文化生活习惯中是特有的较佳的乐器之一。



黄猄 (huáng  jīng)：指某些形体较小的鹿类，一般皮毛呈黄黑色。

学名：赤麂

别 称：黄猄，红麂，吠鹿，南红麂，印度麂，婆罗洲红麂

分 布：黄猄（赤麂）是我国南方和东南亚国家常见的兽类之一，主要分布在广东、广西、海南、云南、四川、贵州等地，栖息于3000米以下的山区密林，特别是原始阔叶林中，目前共有5个亚种：

1、孟加拉亚种主要分布于西藏南部。

2、两广亚种主要分布于广东和广西。

3、云南亚种主要分布于云南和四川。

4、海南亚种主要国内分布于海南岛。

5、国外亚种分布于东南亚各国，包括文莱，印尼，马来西亚，泰国等。

繁殖方式：黄猄生育能力很强，全年繁殖。雌黄猄8月龄，雄黄猄12月龄性成熟。一般在1～2月交配，妊娠期6个月，7～8月生产，每胎产1～2仔。有时生殖季节可延至秋末。


“猄皮鼓”演奏时，将鼓系于腹前，用手拍打木腔两端，会发出“咚咚、嘭嘭……”富有节奏的音响声。“猄皮鼓”也是海南苗族“金第们”小伙子（们标）借以结交“恋人”的乐器。每当节日夜晚，小伙子们便带上鼓子，同姑娘（们莎）们相约来到草地上，围成一圈，点燃篝火，欢乐地跳起迷人的“打鼓舞”和“盘王对亲舞”。跳舞时，如果哪个小伙子（们标）舞步迈得扎实，鼓声拍击得响亮、动听，节奏感强，他就就会赢得其中最漂亮姑娘（们莎）好感，姑娘也愿意做他的“恋人”。

根据来自海南省琼中县黎母山镇荔枝仔“金第们”村的邓昌文介绍，他的爷爷邓成章是海南苗族“猄皮鼓”的文化传承人。在邓昌文的记忆里，爷爷的小房子里放着许多工具，有锯子、刨、大刀、小刀等工具。爷爷还经常跟他们聊天，说以前为保护庄稼和补充食物，他从小跟父亲上山打野猪，闲暇之余会砍木头制作“猄皮鼓”。在爷爷没有去世之前，每年都会有来自屯昌、东方、乐东、白沙等地方的海南苗族“金第们”同胞，到村子里来跟爷爷订购“猄皮鼓”，各地的海南苗族“金第们”同胞还有很多会拜爷爷为师傅，学习制作“猄皮鼓”技术，到现在还有很多海南苗族“金第们”同胞使用的猄皮鼓是由爷爷制作的，在他们看来，爷爷制作的“猄皮鼓”最精细，最美观，是各地“猄皮鼓”中的精品。

邓成章，出生于民国十六年（1928年），2013年12月因病去世，享年85岁。他不仅是海南苗族“金第们”同胞中制作“猄皮鼓”的佼佼者，还是海南苗族“金第们”同胞中的智者，他的毛笔字写的特别漂亮，在他的晚年中，每天还用小楷书写海南苗族的《经书》、《山歌》……，写累了就敲打自己特制的“猄皮鼓”乐器休息和放松，“猄皮鼓”即现在的海南苗鼓。



日前，海南苗鼓即“猄皮鼓”已被海南省博物馆、海南省民族博物馆和部分市县级文博部门收藏，并被列为海南省非物质文化遗产保护项目。每年农历三月三，海南各地的“们莎”苗族姑娘会穿着艳丽的服装，疑似仙女下凡，“们标”小伙子们会敲打着“猄皮鼓”即海南苗鼓，伴随着敲击声“们莎”们跳起传统的“盘王舞”展现给远方来的朋友和客人……

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