仁焕法师：如何与佛沟通

要与佛沟通，印光老法师说：“有一分诚敬，就有一分灵感。”这个就是在信仰上说，你有多少分的信仰，就会有多少分的灵感。如果带有疑惑的心，那就没有灵感的出现。因为相信和疑惑是相对立的，有相信就不再有疑惑，有疑惑你的信仰就没有成立。所以，希望我等所有的信众，必定建立良好的信仰心，这样才能与法沟通，产生灵感。

如果我们没有良好的信仰，要和佛沟通，就会问别人：“到底行不行？”那就是不行了。有很多的人来问我说：“我去向佛请法行不行呢？”我说：“肯定不行了。”他说：“你《乘佛本愿之妙用》里面又说得那么好，现在我问你，你又说不行。”我讲：“是你认为不行，不是我说不行，如果你有信仰就不用来问我，现在你没有信仰所以才问我行不行啊！”所以说，有信仰的人就不会去问别人到底行不行，只有自己对自己说：一定要行！

特别是有些人来问我说：“师父啊，我无德无能，你能不能帮我请个法？”我也回答：“我也无德无能啊。”他说：“你是师父啊。”我说：“因为你无德无能，我也无德无能了。”那这个道理是什么呢？你未做事之前就先把障碍落实好了。既然你把障碍落实好了，还要去办事干什么呢？告诉大家，正因为我们无德无能才求佛来帮助，如果我们有德有能，我们还要他帮什么呢？自己能做成了，就没有必要去请求别人帮嘛。正因为我做不了，所以我才求助于佛，对不对啊？

大家一定要记住两句话：第一、不要问能不能，一定要能。第二、不要把障碍先落实好，才去做。佛的慈悲是没有障碍的，如果我们把障碍先落实好，意思就是用自己的障碍挡住自己了。反过来说，应该先把成功落实好。如果把障碍落实好，你不要去对佛讲话了。

和佛沟通有两个环节：第一是说出我们的心愿，心愿就是我们的目标。第二是方案，把我们的目标落实好的方法和步骤。比如我们现在为病人请法，我们在佛前面，先上香，然后礼佛三拜，长跪合掌，自己提起信心，对佛说：“西方极乐世界皈命弟子某某人，代为苦难人某某，皈命西方极乐世界，求愿离苦得乐。”这个是对已经皈命过的人这样说。如果是还没有皈命的人呢？应该是：“现在有某某人，我代为某某人请求离苦得乐的法。”这是目标。

那么方案呢，我们代为病人请法：为某某人（病人的名字），年龄，地址，有什么障碍（疾病名称）皈命，从现在时间开始到什么时间为止，必定能离苦得乐。这是于时间上定位。如果病人是在自己家里，那么第二步再请：愿望他康复以后，在什么时间范围内，或者我能了解到病人情况，或者要病人主动把情况汇报给我。一般来讲，我们慈悲为别人请法，不告诉对方自己代为他皈命，所以自己主动去了解。如果事先跟他们讲了，说自己为他皈命，然后要等他自己汇报情况。我这几年来，为别人请法，我都没有告诉对方，结果基本上都有良好的作用。

去年中山小榄有一个初中生，在早上运动的时候，自己摔倒，头部撞到栏杆去，当场脑震荡，过后一直昏迷，到医院去留医，一留就留了一年四个月，一直都没有醒过来。后来他的母亲通过别人介绍，就打电话跟我沟通，因为我不是完全听得懂广东话，我叫她发信息过来，信息发过来以后，我就为他皈命。想不到第二天，他的母亲主动给我打电话说他的小孩已经醒了。

今年我到小榄，这个母亲带小孩来看我，她说：“这个小孩去年昏迷一年四个月，得到你帮助以后，小孩康复了，今天我特意带小孩来看望您。”我当时还没有想起，我什么时候帮助过这个小孩。后来我慢慢地想，才记得有这么回事。昏迷一年四个月，现在康复得那么好，她说连医院的医师都不敢相信。

第二例，是在深圳，十四岁的小孩，放学的时候被汽车撞了，也昏迷了。事故发生以后，有人告诉我，要我帮助，当时候不是他家属请求，我也帮助，但是没有起作用。经过两年多以后，他的家属亲自来找我，说他小孩昏迷两年多，一直都不好，来寻求帮助。我了解情况以后，就为他皈命，他的母亲回到家，小孩已经醒了。因为这个小孩醒过来以后，健康状况非常良好，轰动了深圳。过后我才知道，原来这个小孩就是以前那个居士也就是深圳市佛教协会秘书长告诉我的那个，后来他知道也是我把这个小孩处理好，他又亲自给我打电话，他说：“原来这个小孩刚出事的时候就给你处理，都没有用啊。怎么现在还是你处理，他又好起来了？”我说：“当时你介绍，你没有心，我帮助也没有心，所以就不起作用。现在是他母亲亲自来，他母亲有心，我也有心了，所以就产生作用。”

如果当事人是学佛时间长的人，他对佛法有相当的深度的理解，那么我们直接跟他沟通可能比较好。如果是没有闻过佛法的人，那么我们沟通不一定有作用。特别是当我们用印光老法师的方法，先把生命落实到终点，如果我们跟当事人说了，那人家不反常吗？百分之一百二反常。再如精神病人，我们跟他沟通有用吗？所以我们要和佛沟通。

和佛沟通首先就要诚心，诚心在自己的信仰。那怎么算是非常的诚心呢？我在皈命文里面有这么一句话，叫做舍命全交。我们为苦难人请求离苦得乐，我们应该和对方一起，把自己的命和苦难人的命都交给佛，表达自己为他离苦得乐舍报往生西方极乐世界。有一些学佛的人，要代众生受苦，过去我也发这样的愿力，后来体会到这个方法不太好。代众生受苦没有多大的作用，应该舍命全交，死离娑婆，生往西方。如果你们代众生受苦，说不定你们会有一段时间受苦受难，这样就不好，苦难没有什么理由代受的，要以舍报来共同离苦得乐。

今天我讲的也是我经历过的，一旦代为众生受苦，实在是受苦受难。经历了多年以后，才懂得皈命西方是一种无上微妙法，自己和他一起皈命西方，连自己的业障也消除了，对方的业障也消除了。我虽然这么说了，希望你们要在实践当中去体会。我是建议不要代别人受苦受难，要与苦难人共同舍报往生西方。这个方法可以说我已经用了两三年，过来连对我的学生我都不敢说，我认为他们都怕死，人呢，一听到死字都紧张得不得了。

下面我把生与死的原理说一说。死就是生的开始，生就是死的终结。大家听懂吗？当我们愿意舍报往生西方极乐世界以后，虽然你没有真正舍报，但是你是实在的诚心，没有别的念头，那么你的生命已经从零开始，你的灵魂已经开始更新。所以呢，我们与佛沟通要以诚心为第一，如同印光老法师说的：“有一分诚敬，有一分收获，有十分诚敬，有十分收获。”愿望我等大众以诚敬来接受佛慈悲！