马松亭阿訇与《月华》的重庆时期

 

◆  ◆  ◆  ◆  ◆  

马松亭（1895—1992）字寿龄，回族，祖籍山东临清，出生于北平牛街伊斯兰世家。自幼入清真寺学经，师从达浦生、张子文、杨良俊、丁西忍等名师，26岁在王友三阿訇门下穿衣挂幛，分赴河北涞水涿县，北平、济南等地清真寺任开学阿訇。1925年与唐柯三、穆华庭、法静轩等人在济南创办“成达师范学校”，并任中阿文兼授。1928年“五三惨案”后，学校于1919年2月迁往北平东四清真寺。同年，马松亭阿訇与唐柯三等创办《月华》杂志，任代社长兼总务。1930年，马松亭阿訇赴埃及送成师第一批留埃学生并接二位爱大教授成师任教，同时，与赵振武先生一起从埃及待会阿拉伯文铅字三十多磅回国，并支持赵振武建立了中国第一个阿文印刷工作室，结束了中国没有阿文铅字印刷的历史。1936年，马松亭阿訇第二次访埃，争取到二十名留埃学生名额，并开始筹建福德图书馆，参与创建新月女子中学。1934年，马松亭阿訇发表了《回教与人生》的著名讲话，任成师《古兰经》译注委员会主任，成师毕业生服务指导委员会常委，长期担任成达师范学校代校长。1937年抗日战争爆发，他参加了著名的“72教授抗日宣言”，1938年学校迁桂林，他又参加了周恩来组织的第三方人士座谈会。马松亭阿訇在成师改为国立以后任阿文专修班主任、《古兰经》翻译委员会主任，并于1942年受聘重庆十八梯清真寺教长。在渝期间，马松亭阿訇创办了伊斯兰经学研究班，继续民族教育事业，并几乎凭一己之力重组了《月华》编辑部，实现了《月华》在重庆的复刊。

1942年12月25日后《月华》停刊，被称为《月华》抗战时期的第二时期结束。1946年，马松亭阿訇在唐柯三先生等人的支持下，在十分困难的情况下，自筹资金，自任主编，使已脱离成达师范学校的《月华》复刊，于民国三十五（1946）年一月五日出版《复刊号》。由于抗战刚刚结束，人民生活十分困苦，回族群众也和全国人民一样，十分渴望获得和平与民主的环境，有发展经济、改善生活的愿望。马松亭阿訇做为《月华》出版社社长、主编、总务，适时修改了办刊宗旨，提出今后的任务是：“阐明回教教义、发扬回教文化、提倡回民教育、促进回民生产、提高回民生活、改善回民社会风气、加强回民政治意识、报道回教世界消息。”这时期从1946年元月至1946年7月，出版了《月华》第十六卷共21期，由于经济特别困难，出版物均为粗糙纸。马松亭阿訇在《月华》复刊词中这样写道：“凡百事业，创始固难，而守成亦复不易。当其创建伊始，辛勤擘画，惨淡经营，宜若可以奠定基础矣；而讵知事有成败，时有变常，阻力之来，往往意料所不及，以致原定计画，动遭挫折，既成事业，复陷停顿，如本刊即其例也：本刊于民国十八年冬创办于北平，几经艰难缔造，幸得社会之称许，为教胞所爱护，远至近东各回教国，亦有其踪迹焉，可谓盛矣！惜以七七变作，北平沦陷，不得已而停刊，迨移桂林，复刊未久，复值湘桂之乱，仓卒播迁，今者河山光复，本社同志，懔于兴教建国之责之不容一日卸也，乃应时代之需求，教胞至呼吁，为重整旗鼓之计，定于民国三十五年元月复刊于重庆，再造论坛，事业有同于创始，力求进步，精神不限于守成，我教中父老昆李诸姑姊妹，其亦闻风兴起先睹为快也乎？”重庆时期的《月华》杂志的作者除原成师旧人外，又有青年伊斯兰社成员加入。这时期《月华》的重要意义，在于《月华》已完全与成达师范学校没有任何关系，完全是马松亭阿訇不忘马福祥等人创办《月华》的初衷，以坚忍不拔的精神和毅力，是发行已中断三年的《月华》重新获得生命，虽然时间短暂，出版的期数也少，但使《月华》的生命得以延续，马松亭阿訇对《月华》的这段特殊贡献也将和《月华》一样载入史册。

《月华》复刊第一号，民国三十五年。

◆  ◆  ◆  ◆  ◆  

我们的主啊！

我们已确信你所降世的经典

我们已顺从使者

求你使我们加入作证者的行列

                       ——《古兰经》（3:53）