安拉如此慷慨,人怎能吝啬到连有个善念都舍不得?!
一个人,有善心,才会有善念;有善念,才会有善行;有善行,才会结出善果。...
圣洁的圣训:
“安拉在记录善恶之后阐明说:想做一件好事但却未做的人,安拉将他的好想法记录为一件完整的善行;想做且付诸行动的人,安拉记录下他所做的好事,并以十到七百乃至更多倍的回赐来赞赏他。至于罪恶,谁想犯但并没有付诸行动,那么,安拉把他对坏念头的放弃记录为一件善功;如果谁想犯一件罪且付诸于实际了,那么,这件罪在安拉那里被记录在案了,但只是被记录为一件而已。”(布穆辑录)
此段圣训说明:安拉是至仁至慈的,博施恩惠的,喜欢赦宥的,无限慷慨的……
然而,这只是一方面而已,因为只要我们稍加思忖就会明白,此段圣训所要给我们传递的信息并非仅此而已,其实它背后还包含着伟大的哲理,那就是对我们的教导:作为安拉的仆人,我们应时刻怀有一颗纯洁善良的心。
圣训云:“人身生一肉,肉美则体美,肉腐则体腐,肉者,心也。”(布哈里辑录)
心,是安拉观察的地方!
圣训云:“安拉不看你们的身体和样子,但要看你们的心灵和行为”。(穆斯林辑录)
如果心是干净美洁的,那么,安拉就会让信仰与知识进驻其间;
如果它是肮脏不洁的,那么,它只适合生长杂草,只适合做苍蝇臭虫的栖息地。
伊斯兰,要求爱己,也爱人。一个人即使行为帮助不了别人,但内心必须是充满爱的,不能幸灾乐祸,甚至落井下石。
圣训云:“爱人如爱己,方为真信士。”(布穆辑录)
一个人,健不健康,并不是看他表面的身体状况,而是要看他的内心。再强壮的人,如果心灵是病的,那么,他也不可能是个健康的人。
伊斯兰教导我们,大家好才是真的好。见不得别人好,则是自残行为,即使把自己弄得千疮百孔,即使自己内心再怎么翻江倒海,这一切只能是自编自演自家观看和感受的故事,与别人无关。
怨恨、嫉妒、觊觎……并没有磁石的能力能够将安拉要给予别人的恩惠吸附到自己身边来,反而这只会招致安拉的鄙视。
信士,在今世中不断净化自己,使自己的生命之树不断结出芳香的果子。
这果子,就是善心,
因为,一个人,有善心,才会有善念;有善念,才会有善行;有善行,才会结出善果。也即所谓:善心善念善行善果。
安拉说:{优美的结局只归敬畏者。}(7:128)
“安拉在记录善恶之后阐明说:想做一件好事但却未做的人,安拉将他的好想法记录为一件完整的善行;想做且付诸行动的人,安拉记录下他所做的好事,并以十到七百乃至更多倍的回赐来赞赏他。至于罪恶,谁想犯但并没有付诸行动,那么,安拉把他对坏念头的放弃记录为一件善功;如果谁想犯一件罪且付诸于实际了,那么,这件罪在安拉那里被记录在案了,但只是被记录为一件而已。”(布穆辑录)
此段圣训说明:安拉是至仁至慈的,博施恩惠的,喜欢赦宥的,无限慷慨的……
然而,这只是一方面而已,因为只要我们稍加思忖就会明白,此段圣训所要给我们传递的信息并非仅此而已,其实它背后还包含着伟大的哲理,那就是对我们的教导:作为安拉的仆人,我们应时刻怀有一颗纯洁善良的心。
圣训云:“人身生一肉,肉美则体美,肉腐则体腐,肉者,心也。”(布哈里辑录)
心,是安拉观察的地方!
圣训云:“安拉不看你们的身体和样子,但要看你们的心灵和行为”。(穆斯林辑录)
如果心是干净美洁的,那么,安拉就会让信仰与知识进驻其间;
如果它是肮脏不洁的,那么,它只适合生长杂草,只适合做苍蝇臭虫的栖息地。
伊斯兰,要求爱己,也爱人。一个人即使行为帮助不了别人,但内心必须是充满爱的,不能幸灾乐祸,甚至落井下石。
圣训云:“爱人如爱己,方为真信士。”(布穆辑录)
一个人,健不健康,并不是看他表面的身体状况,而是要看他的内心。再强壮的人,如果心灵是病的,那么,他也不可能是个健康的人。
伊斯兰教导我们,大家好才是真的好。见不得别人好,则是自残行为,即使把自己弄得千疮百孔,即使自己内心再怎么翻江倒海,这一切只能是自编自演自家观看和感受的故事,与别人无关。
怨恨、嫉妒、觊觎……并没有磁石的能力能够将安拉要给予别人的恩惠吸附到自己身边来,反而这只会招致安拉的鄙视。
信士,在今世中不断净化自己,使自己的生命之树不断结出芳香的果子。
这果子,就是善心,
因为,一个人,有善心,才会有善念;有善念,才会有善行;有善行,才会结出善果。也即所谓:善心善念善行善果。
安拉说:{优美的结局只归敬畏者。}(7:128)
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