【圆悟心要】示张持满朝奉
克勤自出峡止讷堂，唯念兹在兹，相从者多不告倦，所为利他，乃自利也。 要须根本明彻、理地精至、纯...
要须根本明彻、理地精至、纯一无杂，才有是非，纷然失心。若踏正脉，诸天捧花无路，魔外潜觑不见；深深海底行，高高峰顶立，始得不惊群动众，谓之「平常心」、「本源天真自性」也。虽居千万人中，如无一人相似，此岂粗浮识想、利智聪慧所能测哉？
示谕：「绵密无间，寂照同时，岁月悠久，打成一片，而根本愈牢，密密作用，诚无出此。」应当「当处全真」，则彼我、遐迩触处皆渠，刹刹尘尘皆在自己大圆镜中，愈绵愈密则愈能转换也。故云门道：「直得乾坤大地无纤毫过患，犹为转句；不见一色，始是半提；直得如此，更须知有向上全提的时节始得。」所以德山棒、临济喝皆彻证无生，透顶透底融通自在，到大用现前处方能出没，欲人全身担荷外，退守文殊、普贤大人境界。
岩头道：「他得的人，只守闲闲地，二六时中无欲无依，自然超诸三昧。」德山亦云：「汝但无事于心，于心无事，则虚而灵，寂而照，若毫端许言之本末者，皆为自欺。」此既已明，当须履践，但只退步，愈退愈明，愈不会愈有力量，异念才起，拟心才生，即猛自割断，令不相续，则智照洞然，步步踏实地，岂有高低、憎爱、违顺、拣择于其间哉？无明习气旋起旋消，悠久间自无力能扰人也。古人以牧牛为喻，诚哉！所谓要久长人尔！
直截省要，最是先忘我见，使虚静恬和，任运腾腾，腾腾任运，于一切法皆无取舍，向根根尘尘应时脱然自处，孤运独照，照体独立，物我一如，直下彻底无照可立，如斩一綟丝，一斩一切斩，便自会作活计去也。佛见、法见尚不令起，则尘劳业识自当冰消瓦解。养得成实，如痴似兀，而峭措祖佛位中收摄不得，哪肯入驴胎马腹里也。
赵州道：「我见千百亿个，尽是觅作佛汉子，于中觅个无心的难得。」又云：「我在南方三十年，除粥饭二时是杂用心处。」香林四十年方成一片，涌泉四十年尚自走作，南泉十八上解作活计，信知从上古人无不皆如此密密履践，安可计得失、长短、取舍、是非、知解也？
同学之中，唯龙门智海昔常熟与究明，但逢缘遇境莫不管带，何只此生而已，穷未来际证无量圣身也未是他泊头处。但一味退步，切莫作限量也。
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