自由抉择，抉择自由——《楚门的世界》随感

人真正的自由不是来自选择，而是来自对上主的服从。人的控制带来奴役，上主的约束带来自由。...



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楚门一出生，便进入了一出电视剧，成了男一号。他的生活是一出戏剧，他活在制作人的构想中，活给芸芸众生观看。制作人是幕后的主宰，楚门不过是在前台灯光下晃来晃去的木偶，按着剧本的需要生活着，楚门的世界是一个巨大的摄影棚，日月星辰、寒来暑往、刮风下雨都有电脑控制。在那个世界，藏有数千个摄像机，注视着楚门，也控制着楚门。所有的一切都是道具，所有的人都是演员，所有的话都是台词，所有的情节都是被设计了的。所有的人都在演戏，只有楚门一人在真实的生活，除楚门外，所有的人都是演员，但是，在导演与看客的眼里，演员只有一个人，就是楚门。

电视剧"楚门秀"大受欢迎，且一播就是三十年。但所有人都知道楚门不是演员，楚门是真实的人。正是这一点使得人们对楚门有着浓厚的兴趣，人们像看玩物一样地看着楚门，看他出生，看他学步，看他掉牙，看他的欢笑与哭泣，看他的做人与处世，看他德行的绽放与欲望的抖动，看他每天早上对着镜子的自言自语，看他偷偷地剪下杂志上的女郎，看他一点点拼凑记忆中的面容。楚门什么都有，只是没有自由。没有了自由，楚门就是一只蚂蚁，一个玩物，一个奴隶没有了自由，楚门的生活就只是一出电视剧，供人娱乐，受人消遣。

看完电影，看看我们的世界，怎么看怎么像楚门的世界，每个人都认为自己是自己的主人，但慢慢地就会觉得自己不像主人，倒像个奴隶——沦陷于金钱、权利、欲望的奴隶。起初，上主创造了人，把人安置在伊甸园，治理全地管理园中的所有物——除了上主为自己保留的那一棵树。一直好奇，慷慨的造物主既然给了，为什么不全给。如今才明了，如果上主全给了，这个世界就成了楚门的世界，造物之主就变成了制作人。上主保留的不是一棵树，而是保留了人的自由。那棵树象征了人有选择的可能性，就是人有自由。当夏娃把手伸向知善恶树的一刹那，这自由就出现了。当一个人可以说"不"的时候，这个人是自由的。如果人是上主按着自己的样式创造的，那么，自由就是这形象的光辉。上主给了人自由，并且为了给予这自由，上主放弃了祂的一部份权柄。所以应当是说，上主并非保留那棵树而是主动放弃了那棵树，把它放在人面前。人站在那棵树下，摘或者不摘；选择善或者选择恶；选择上主或者选择自己，这选择是自由的。如果说造物之主造了一块连衪自己也搬不动的石头，那么，这石头就是人的自由。C.S路易斯说："人类的罪和天使的罪，都是由于上主给予他们自由意志才成为可能：上主放弃一部份权柄，是因为祂知道，在自由造物的世界中，即使他们会堕落，他却仍可以得到喜乐和荣耀，远比一个自动装置的世界所能提供的更深沉，更完满"。人若失了自由，便关了尊严；关了尊严，人就成了蚂蚁。

《失乐园》里弥尔顿借犯罪后的亚当之口说："自从我们开了眼以后，我们的确知道了善和恶，但善失去了，而恶却到手了"。上主给了人整个树林，却保留了一树棵。这棵树象征自由也象征不自由。人在那棵树下得到的不是自由，而是罪的束缚和自由的失落。自由的结果就是"善失去了，而恶却到手了"，这自由带来的是枷锁。真正的自由是放弃这自由，就是站在那棵树下，却没有伸出手。上主给人的自由隐藏在人的不自由中。在那棵树下，伸手就是不自由，不伸手就是自由。其实，那棵树象征的不是自由，而是象征了上主的命令。人真正的自由不是来自选择，而是来自对上主的服从。服从就有自由，不服从就没有自由。服从那位能够给予自由的，便是自由人，服从不能给予自由的，就是奴隶。人的控制带来奴役，上主的约束带来自由。

自由不仅仅是能做什么，更是有能力不做什么。

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