奥古斯丁和安瑟尔谟解决了我对信仰的疑虑和困扰

 

奥古斯丁和安瑟尔谟解决了我对信仰的疑虑和困扰疑虑:为什么身为受造物的我们会有恶的念头和行为呢?如果我们产生这...





疑虑:为什么身为受造物的我们会有恶的念头和行为呢?如果我们产生这样的念头和行为,那是不是说明天主不是全能全知的呢?    原来我对于这个疑虑的解释一直是,因为我们的灵魂是属于自己的,所以才会产生恶的念头和行为,这是不受上帝控制的。而奥古斯丁的意志自由说完完全全地解释了我这一疑虑。他说:“不是有意做的事既不是恶,也不是善,因此,如果人没有自由意志,则将不会有公正的惩罚和奖赏。但是,奖罚的公正来自上帝的善,它必然存在。因此,上帝必然赋予人以自由的意志。”奥古斯丁把罪恶的根源归咎于意志自由,他认为灵魂的“背逆和皈依都是自愿的,而不是被迫的。”也就是说,人的意志有行善和作恶的选择自由,上帝并不干预人的选择,但对自由选择的后果进行奖惩。上帝的恩典在于赏罚分明的公正,而不在于帮助人择善弃恶。这正是上帝为大善而弃小善的合理。困惑:如果我追求真理和理性,那么是不是对上帝的不恭敬?    原来我对于这个困惑的自我安慰是那么让上帝成为我人生哲学的终极。而安瑟尔谟对于理性和信仰的关系用以赛亚书祷告的方式解释的:“主啊,我并不求达到你的崇高顶点,因为我的理解力根本不能与你的崇高相比拟,我完全没有这样做的能力。但我渴求能够理解,因为我决不是理解了才信仰,而是信仰了才理解;因为我相信:除非我相信了,我决不会理解。”    “信仰,然后理解”是安瑟尔谟的口号,不把信仰放在第一位是傲慢,有了信仰之后不再诉诸理性是疏忽。两种错误都要避免。如果说第一种错误是滥用理性的辩证法的错误,第二种错误是反辩证法的错误。    感谢主和两位哲学家的帮助,让我重新认识了信仰。


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