郭少泉《博古图》“饶有风趣”...




“博古”，《辞海》中这样道来：“图绘古器物形状的中国画，或以古器物图和装饰的工艺品。如博古画、博古屏等。”北宋大观中，徽宗命王黹甫编绘宣和殿所藏古彝器，成《宣合博古图》三十卷。清朝至今的一些《博古图》，多以在手绘或传拓的古器物上补些花卉蔬果，有《岁朝清供图》的意趣韵味。“岁朝”即“岁旦”，表示一年之始。“清供”一般多画岁旦时节案头常见、象征吉祥或某些寓意之事物，期望来年诸事如意顺畅。

2012年11月，上海道明联谊拍卖会上投拍了一轴清朝画家郭少泉的《博古斋》，乃典型之“博古”加“清供”也。图上既有手写的古彝器，又有“清供”的花卉果蔬，且构图妥帖，混搭自然，让人赏心悦目。众人爱之，我亦爱之，但最终是我最爱之，从众人手中竞拍了回来。

《博古图》132×32cm，设色纸本。图上“博古”器物是一只口径宽而外折，上腹宽，下腹略窄，几乎直壁的似尊的器物；另一只平腹平底，上沿外折后又略收缩回来的圆口器物。两只器物皆是水墨勾勒成型，器物下沿底部皆是方云纹饰，前者一只上部沿下是菱形席纹，后者一只是花卉缠枝纹。写意成型和勾过纹饰后，两只皆填色淡花青，很显古朴。两只器物又都被安置竹木的架子上，前者高置，后者低放，显得错落有致。高的器物内裁植兰花，水墨写叶，清疏飘逸；两茎兰花赭石加墨点写，幽姿清香，似拂面而来。低处的器物内插值着灵芝，水墨勾型，填色赤褐，看上去是长老的灵芝，透着寿征。兰花表示高迈雅洁，不被俗污。灵芝益气养神，寓意长寿无极。再看折枝的一只荷叶和莲蓬，则寓意一品清廉，出泥不染；而五颗金黄的枇杷则有“树繁碧玉叶，柯叠黄金丸”的诗意，笑遂金丸，寓示来年黄金梦成。

画题“少泉郭宗仪作”，钤印“少泉”兼文。

画笔娴熟，图上看似散乱几种器物果蔬，经老到的画家之手一经搭配，顿觉妥帖，看似平常的器物，倒觉不平常了。博古画是较难画的，中国画全才张大千就从来未画过博古画， 这也是他自觉的惟一缺憾。大千居士不是不想画博古，而是未得要领，有次张大千向民国全才画家《马骀画宝》的作者马企周（名骀）讨教博古画的技法，马先生用了一句“给我留口饭吧”来回绝。也可能正是这次拒绝，才使张大千终于没有涉笔博古画。

郭少泉（1840—1899）名宗仪，一作定仪，少泉是他的字，以字行，号再再生。浙江嘉兴人。工书擅画。“行书似米、赵，笔意圆熟。兼善兰、竹、松鹤、菖蒲寿石及博古，饶有风趣。光绪（1875—1908）时挟艺游无锡。”（《中国美术家人名辞典·郭宗仪》）

关于郭少泉“挟艺游”，不但“游无锡”，实则也活跃于沪上，我们从伊刊登的几则《润例》中可以窥出也。最早的《润例》刊在光绪四年（1878）的上海《申报》之上，云：“前刊乍浦书画助赈事，兹悉社中郭君少泉书虎字助赈，向例一元者，今减收半元云。”接着次年8月又在《申报》刊出《润例》，除仍书一笔虎，则又增添“堂画每幅一元，四尺四角，三尺三角，条幅减半，纨折扇一角云。”九年过去，到了晚清光绪十四年（1887）的4月3日，郭少泉仍是在《申报》刊出《润例》：

  魏塘少泉先生，工书法，兼画兰石，前游东海而返，于今五年，昨见于沪北，知又以着色博古见长。因谈及直东赈务孔亟，慨然愿以手绘水墨兰每件止取洋一角，由宝善街大吉庐笺扇店经手，五日取件。其屏幅等及着色博古法书则仍仿照仿单取润，吾知往求墨宝者必至户限为穿也。

次年的元月五日，郭少泉在《申报》上又似《魏塘郭少泉沐佑续振》为题刊出一则有趣的润告：

少泉先生，前因目疾，曾写兰石扇册二百件，润资全数移充赈捐，感激神佑，竟获痊愈。本月十九日晚，北新里邻居失慎，距郭寓咫尺之间，仓皇莫措，复虔祷神前，愿再写兰册二百件以助赈，果邀天眷，得获平安，兹特托四马路中蕙风阁代收，计每件仍减取一角，全数助赈，五日取件，以年底为止。远处信力自备，其馀着色博古画等皆不在内。是亦好行其德之一端也。故乐为书之。

这之后再未见有郭少泉的《润例》发布，不知挟艺游到了哪里？

虽然郭少泉画笔颇勤，又极精《博古图》，但其的《博古图》仍是不轻易为人落笔，所以显得弥足珍贵。这幅《博古图》4平尺，若按每平尺三四千元计算，此图当值1.5万元矣。




作者

于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

智凯居士作品——无  量  寿  佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生。关注以下二维码，即可结缘智凯居士禅意雅作长按关注书画收藏最新资讯：





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