只有不到5%的人知道:要做人生赢家 就必须处理好这三种关系

 

人的一生要处理多少种关系?那可太多了,人们首先想到的就有:在家里要处理和父母之间的关系,要处理和子女...

 


人的一生要处理多少种关系?



说起来那可太多了,人们首先想到的就有:在家里要处理和父母之间的关系,要处理和子女之间的关系;在学校要处理和老师之间的关系,要处理和同学之间的关系;在单位要处理和上司之间的关系,要处理和同事之间的关系;商业中要处理和合作伙伴之间的关系等等。何止三种?

但是今天我们讲的三种关系不是上面的各种关系,或者确切地讲不止上面的各种关系,因为上面的各种关系归结起来同属于一种关系,就是人与人之间的关系。

而人除了要处理人与人之间的关系之外,还要处理的其他两种关系是人与物之间的关系和人与自己的关系。

我国近代哲学家梁漱溟曾经发表过这样的观点。本质上,易经所讲的无外乎就是以上三种关系。仔细想一想,其实道理很简单,易经中设卦观象,所断者,无非是吉凶悔吝,或者是无咎。这五种结果,都是人在处理与外物、与他人、与自己之间的关系而产生的结果。因为人生在世,除了自己,无非就是他人,以及除了人之外有生命的或无生命的物体。

这三种关系在计算机技术基础学科离散数学有一个准确的定义,叫二元关系。简单来说就是两种主体之间的关系,仔细分析一下,三种关系在相互作用上是有本质不同的。

在离散数学中,人与物之间的关系,被称为反对称的二元关系。这种关系的特点是单方向的,或者说把这种关系定义为人的主观能动性,这种关系是单方向的。比如说,人可以对一块石头产生认知,但反过来一块石头是无法对人产生认知;人可以用力把一块石头扔出去,反过来一块石头无法把人抓起来扔出去。

人与人之间的关系,被称为对称的二元关系。这种关系的特点是双向的。你可以认识别人,对方反过来可以认识你;你可以向别人表达感情、观点,对方反过来可以向你表达感情、观点;当然,如果你伸手打别人一巴掌,对方也会反过来毫不客气地还你一巴掌。

人与自己的关系,被称为自反的二元关系。这种关系的特点是自己作用于自己,人的各种言行、心理活动都是自反的二元关系的体现。比方说,你吃饭、穿衣、思考、自嗨、自吹、自恋等。

普天之下,芸芸众生,有人取得了成功,有人就很失败,有人很幸福,也有人很悲惨,差别就在于而且也只能是在于能否正确处理这三种关系上。

《大学》里面讲三纲八目,其中八目是:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。和三种关系比较一下,就会发现八目所讲的就是以上三种关系。

格物、致知,就是处理人与物之间的关系;

诚意、正心、修身,就是处理人与自己之间的关系;

齐家、治国、平天下,就是处理人与人之间的关系。

当然,从二元关系的概念来看,在万千世界,除了以上三种关系外,还有物与物之间的关系。自然界的云行雨施、万物生长,宇宙中的天体运行,微观粒子的相互作用,都是物与物之间的关系。此外,很多情况下,我们所面对的还不是一个人,而是一群人,或者说是一个群体,这就是人与群体之间的关系。比如说个人和家庭之间的关系,个人和公司之间的关系。二元关系还存在于群体和群体之间,比如说两个公司之间的关系,两个国家之间的关系。

但无论是物与物之间的关系,还是人与人之间的关系、人与群体之间的关系,或群体与群体之间的关系,一般情况下是我们主观认知客观对象,都可以归结为客观事物。因此,我们主观能动性的对象依然就只有是物、他人和自己。

其实人与群体之间的关系、群体与群体之间的关系与人与人之间的关系性质是一样的,都是对称的二元关系,所以我们把它们当成一种关系来讲。家事、国事、天下事,都是由对称的二元关系构成的,其道理也是一样的,自古不就有小家如大国、治国如治家的说法嘛。

而要解释物与物之间的关系,就要引入另一个概念,就是传递的二元关系。两个物体之间的关系是单向的,但如果放在整个环境中来看,就很奇妙,自然界中云行雨施,周流不息,最终形成了一个完整的生态。为何?这就是传递的二元关系在发挥作用。因为自然界中各种现象的运动和变化,其本质上都是能量的传递,各种能量如热能、势能、生物能在万物之间转化传递,最终产生了万物的运动和变化。

任何问题,只要抓住其本质,就迎刃而解。

人与人之间,本质上也是能量的传递。道法自然嘛!其根源就在这里。只是人与人之间能量的传递,区别在于能量是物质、权力、感情、精神、思想这些东西。所以说,从能量传递的角度,人的事情与自然现象就形成了统一。这就是易经既能够解释自然现象,又能解释人的事情的原因。据说,伏羲创制八卦,最初就是用来搞天气预报的。到了周文王,搞了个六十四卦出来,就专门用来解释人的事情。

只是人的事情往往错综复杂,我们所遇到的事情,社会上的事情,或家国大事,牵涉到的往往不是两个人,或两个群体,而是多个人,或多个群体。而且事有大小之分,其表象也千差万别,比如两人之间的事情和国家大事怎可同日而语。但我们要做的事情,就是用同一种方法去解释大大小小、千差万别的事情。

这就要我们再引入两个重要的概念:一是环境,二是矛盾。
任何事情都是在一定环境中发生的,而各种关系都是在一定的环境中存在的。这就好比高等数学中要去解决一个代数问题,首先要限定空间,符号一般是U。而现实中的环境就好比代数问题中的空间U,要对一件事情进行解释或者预测其发展,一个必要的步骤就是先看其是在什么环境下发生的。比如说家事,一定是在家庭里面发生的,工作的事情那就是在单位或公司发生的。

环境限定了,再看环境中发生的事情。所有事情,都包含辩证哲学上的一个重要的概念,就是矛盾。任何事情的发生,不管是好事,还是坏事,都是因为矛盾产生的。各种人、各种群体之间的矛盾,但无论有多少个矛盾,都必有一个矛盾处于支配的地位,对事物的发展起到决定性的作用,称之为主要矛盾,而其他矛盾都可以归结为次要矛盾。而在一个矛盾内部,矛盾也往往有很多面,但总有一面处于支配的地位,为矛盾的发展起到决定性作用,称之为矛盾的主要方面,其他方面都可归结为次要矛盾。

在解决问题的时候,我们有时候需要运用到主次矛盾,有时需要运用到矛盾的主次方面,但主次矛盾和矛盾的主次方面,其在原理上都是一致的,在辩证哲学上统称为两点论。

西方的辩证哲学是矛盾和对立统一,在东方哲学易经中,就是太极和阴阳。在哲学的根源上,西方哲学和东方哲学神奇地保持了一致。道理就那一个道理,只是使用了不同的方法而已。

事物之间的矛盾分为主要矛盾和次要矛盾。同一矛盾又分为矛盾的主要方面和次要方面。

在逻辑基础上的辩证哲学,衍生出了数学、物理学、化学等学科,发明了机械、电力、信息等科学技术,推动了物质文明的快速发展,才有了我们今天繁荣发达的经济水平。但在解决人的问题、社会的问题,东方哲学有其独到之处,甚至是西方的辩证哲学永远也达不到的高度。因为,虽然在哲学的根源上,两者是一致的,但方法终究不同。东方哲学在分析问题的时候,一般从人与环境的角度来分析问题,所以有了天、地、人三才。天地是什么?就是环境。所以东方哲学讲阴阳互为其根,讲中庸,将环境对人的作用,讲人与环境的和谐,在整个系统的范围内来分析问题,这就是为什么有些西医治不了的疾病,往往中医就能药到病除。

任何矛盾都有天、地、人三才,而矛盾又有主要矛盾和次要矛盾,或者是矛盾的主要方面和次要方面,所以是兼三才而两之。

然而,在当今的一些哲学论述里面,称易经为中国古代所提出的朴素的辩证法。实际上,易经的辩证法要比现代的辩证法要高明的多,相比之下,现代的辩证法反而更为朴素。现代的辩证法所讲不过是矛盾对立统一,量变到质变,在一定的条件下矛盾会相互转化,而易经在阴阳对立统一的基础上,通过清晰的一个数学模型向我们描绘了矛盾具体是什么样类型的矛盾,因什么样的条件而转化的,转化之后的结果又是什么样的,细细品来,其精微之处是现代人惊叹和汗颜的。

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