圣经天使马利亚

问问题是阅读理解的关键

当我请求读者养成问问题的习惯时，我指的是那种谦卑的提问方式，表达出要成长、要揭示真理的一种急切。我指的是耶稣在十二岁时就已经有的那种提问习惯。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”（路2∶46）——约翰·派博...

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当我请求读者养成问问题的习惯时，我指的是那种谦卑的提问方式，表达出要成长、要揭示真理的一种急切。我指的是耶稣在十二岁时就已经有的那种提问习惯。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”（路2∶46）——约翰·派博

问问题是理解的关键

我在大学教授《圣经》课的6年期间里，收到过的最好荣誉之一，是一件T恤衫，是我的助教做的。衣服背面写着，“问问题是理解的关键”。

当我谈到要努力进行有意图性的思考时，我的主要意思是：问问题，努力用头脑来回答这些问题。所以学会有果效地思考《圣经》经文，意思就是要形成问问题的习惯。对一段经文，你可以提的问题，几乎可以是无止尽的：

他为什么用那个词？

他为什么把词放在这里，而不是那里？

他在其他地方怎样使用这个词？

这个词，和他本来可以用的另外一个词，有何不同？

这种词语组合，会怎样影响到那个词的意思？

为什么会接着出现那一句？

他为什么用“因为”这个词，或“所以”、“虽然”、“为了”来连接这些话？这样符合逻辑吗？

它和圣经中另外一个作者所说的相合吗？

它和我的经历相合吗？

问问题这一习惯尊重人吗？

有人可能会疑惑，在读《圣经》的时候，对《圣经》问问题的方式是一种尊敬的方法吗？可能是，也可能不是。一个例子就可以说明。在临近耶稣诞生的日子，一位天使来到马利亚面前，也来到施洗约翰的父亲那里，带来将要发生的事情的预言。马利亚和撒加利亚都问天使说的是什么。但是，天使对撒加利亚很生气，却没有对马利亚生气。为什么呢？

一定是和他们问问题时的心里态度有关。天使对撒加利亚说，“撒迦利亚，不要害怕。因为你的祈祷已经被听见了，你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。”（路1∶13）但是撒加利亚年纪老迈，妻子也不孕。他就怀疑了。实际上他是不信。他用一个问题表达出不信，“我凭着什么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”（路1∶18）

天使不喜欢这个反应。撒加利亚没有谦卑地问上帝会如何这样做。他在问问题的时候，并不顺服，也不信靠。所以天使说，“我是站在神面前的加百列，奉差而来，对你说话，将这好信息报给你。到了时候，这话必然应验。只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。”（路1∶1920）

但是，当马利亚问问题的时候，她心里是不一样的。天使对她说，“马利亚不要怕。你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”（路1∶3031）当然，马利亚也很疑惑，不能理解为什么会这样。所以她问，“我没有出嫁，怎么有这事呢？”（路1∶34）天使没有对她生气，相反，天使尽力回答了她的问题：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的必称为圣，称为神的儿子。”（路1∶35）

“人啊，你是谁，竟敢向神强嘴？”

并不是所有的提问都是好的。要看提问者的态度。当你理解他想要你做什么时，你是否有一种对上帝话语的顺服，和要顺服上帝的意愿呢？如果事情很明显但却超乎我们的接受范围，你是否愿意拥抱上帝之奥秘呢？

还有另一个错误的提问的例子，当保罗写了一些很神秘的事，有人作出了回应。保罗先说，“神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”有人对这句话有了回应，说“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”保罗从他这种提问中，听出一种对上帝的愤愤质疑。于是他回复说，“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？”（罗9∶1920）希腊文中，“回问”这个词好像也有反对刚才所说的含义，正如新约圣经中唯一另一处用到这个词的地方（路14∶6）所表明的。

有一种问题，是本着急切想要理解、相信并顺服真理而提出的，是谦卑、顺服的问题。还有一种问题，是学术界的游戏，出于一种不信的愤世嫉俗感、一种淡漠的弃绝。当我请求读者养成问问题的习惯时，我指的是那种谦卑的提问方式，表达出要成长、要揭示真理的一种急切。我指的是耶稣在十二岁时就已经有的那种提问习惯。“过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。”（路2∶46）

多结果子的拐杖

你可能也会疑惑，提问的习惯是不是一个有果效的读经方法。我能想象有人会说：“这些事难道不是很明显的吗？我们读经时，有必要想这么多吗？”没有，你没有必要这样做。你可能在没有训练的时候，就已经很有洞见地读了。我是真的这样想。有一些人，他们在一秒钟所看到的，可能会花上我几个小时的疑惑（即思考）。

一位教授有一次曾问过我在思考过程中用了怎样的辅助办法，“那不都是拐杖？”我只是说，“是的，因为当我想有果效地思考上帝不可测度的话语时，我的确觉得成了一个瘸子。我需要所有可能找到的帮助。”当我读圣经的时候，我通常是很无趣、缺乏认知力的。所以我很急切地祷告，让主把我的心贴近他的话语（诗119∶36），打开我的眼睛看见他的奇妙（诗119∶18）。当我这样做的时候，上帝（通过他的话语）给我一个冲动：“我所说的话，你要思想”（提后2∶7）。要挖掘聪明。“寻找他如同寻找银子”（箴2∶4）。主从来没有说过，“停止思考我的话；我要告诉你这话是什么意思。”

用不同的问题进深

让我给你出一个小测试，来看看《马太福音》7章7到12节中那珍贵、有力的信息，对你而言，是不是直觉很明显？耶稣说过他会在我们祈求、寻找和敲门之后会回应我们，接着耶稣就把上帝和人的父亲做比较，世上的父亲在儿子求饼和鱼的时候都不会给他石头或蛇，你留意到这一点吗？

你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间；谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。——《马太福音》7章7-12节

耶稣说上帝“更”愿意在子女祈求的时候给他们好东西吗？很好。这是很好的消息。如果我们相信，那它就会改变我们的生活。

但是如果你问一个问题，“耶稣是在应许我们的天父总会给我们所祈求的东西吗？”这个……我要重读一遍才能确定。嗯，这句并没有说那么多词。就说了祈求、寻求、敲门、得着、找到、开门。但它并没有确切地说我们收到或找到什么。那么世上的父亲呢？他会完全按孩子所求的给孩子吗？不会。这句经文说，他不会给的是，石头和蛇。

现在，这就值得我们好好想想了。看起来，这句经文的要点是，当我们祈求的时候，上帝真的很爱给予。他并不吝啬。当我们来到他面前的时候，他并不觉得烦。他很急切地要给我们。他也不会耍我们。他不会往我们的午餐盒里放进石头，或往欢乐套餐里放蛇。他给我们那些对我们好的东西。这好像才是重点。

但是，如果我们祈求一些对我们不好的东西呢？我的小儿子本杰明曾经有一次向我要饼干，当我打开盒子的时候，发现那些饼干都发霉了。我告诉他，饼干上面有一些怪东西。他并不明白我说的是什么，于是说，“我要吃掉那些怪东西。”但我是不会把饼干给他的。那天就给了他一些其他的零食，可能并不是他喜欢的零食，但却是对他好的东西。他祈求了，我就给了，但不是和他祈求的完全一样。我太爱他，以至于不能给他坏的东西。

当然，这就引出了关于祷告和其他经文教导的各种问题。关键就在这儿。我们问了问题之后，就跑掉了。而随着我们努力问出更多问题，我们就更深地认识耶稣，和我们天上的父，以及他们是如何在这个世界中工作的。

本文选摘自《思想的境界》（Think:The Life of the Mind and the Love of God），约翰·派博（John Piper）/著，团结出版社2012年12月出版。