《庄子 齐物论》札记一

不成熟的文字...



这是一些不成熟的文字，尚未经过系统整理，现在与大家分享一下。



一 吾丧我

我失去了我自己，正所谓“出神入化”。当你忘记了自我，“泯除我相”，就能与这个世界融为一体。你与世界的隔阂，很大的程度上，就在于你有“我相”，概念很多都是相对的，有“此”即有“彼”，有自我就有他者。一旦有了“我”，那么你就自己把自己与世界区隔开来不一定会形成对立，但一定会有分别，一旦有了分别，就与“自然”产生了隔阂，不能把自己投入到“自然”中，洒脱自在，与“自然”相契。

形如枯槁，心如死灰。天地不仁以万物为刍狗，枯槁死灰，皆寂寞无情。与“自然”相契，则只是“天真”而无“是非”。这种状态其实并不是真是“枯槁”和“死灰”，而是“如枯槁”、“如死灰”，这是一种“不即不离”、“若即若离”的状态，心并非死，而是寂冥与自然融为一体。这其实是一种修养的境界，把自我与自然相融的境界。

二 天籁、地籁、人籁

大音希声。人籁，人类的音乐，是人类制作的声音；地籁，是天然的声音，如风声雨声；那天籁是何物呢？天籁是一种境界上的超越的声音，与柏拉图所讲的“理念”是不同的东西，柏拉图认为事物的背后都有一个完美的“理念”，这其实还是从现实出发，是观念的实有，而天籁则不同，是一种境界的体悟。人籁、地籁、以至于“声音的理念”，其实都是受外物牵制的，人籁受乐器所制，地籁受风，流水，动物等所制，“声音的理念”，则受更高层次的世界所制。而天籁则不然，是“自在”，“自生”的，无制造者“使之为天籁”，而“天籁”正是要打破这种牵制，即“他然”。

当你心烦意乱时，有可能“人籁”、“地籁”都会使你无法忍受，一会儿之后，你逐渐平复，“人籁”和“地籁”就会让你感到舒适，当你沉浸在“人籁”、“地籁”之中，逐渐的你就会发现你渐渐听不清这些声音了，世界变得宁静，如是，你卸下了外在的牵制，进入了“天籁境界”。

三 咸其自取

万物皆是由其自身所致，由其自身所成。一旦明白了这一点，就不会纠结于事物的因果关系，就不会去徒劳的思考诸如“世界的本原”之类的问题，世界万物皆不同，而不同都是由其自身所致，哪里需要寻求什么“本原”呢？

咸其自取，这四个字已经把东西方哲学区隔开来。因为“咸其自取”，所以所以传统思想无论儒释道，最终都转向了内心，即“致良知”，“自觉”，“逍遥”。而西方，无论是纯粹的思辨哲学，还是其它哲学，最终都落不到“自我”，无论是“上帝”，“物质”，“理念”都是“他者”。由此，我们便可知道，建立“一支精通马克思主义与入学的队伍”是多么荒谬的事情。

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